ارواح جب علیین اور سجین میں چلی جاتی ہیں تو قبر میں کیا رہ جاتا ہے؟ اور ایسی صورت میں قبر والوں کو سلام کرنا کیساہے؟

استفتاء

ارواح جبکہ علیین اور سجین میں چلی جاتی ہیں تو پھر قبر میں کیا رہ جاتا ہے؟ اور پھر قبر والوں کو سلام کہنا کیسا ہے؟

الجواب :بسم اللہ حامداًومصلیاً

ارواح کے علیین اور سجین میں چلے جانے کے باوجود قبر میں جسم یا اس کے ذرات رہ جاتے ہیں اوراس جسم یا اس کے  ذرات کے ساتھ روح کا اتنا تعلق ہوتا ہے جس سے وہ جسم یا  ذرات عذاب و ثواب کا احساس کر سکیں اور قبر پر سلام کرنے والوں کا سلام سن سکیں جس طرح سونے کی حالت میں اللہ تعالیٰ روحوں کو قبض کرلیتے ہیں لیکن اس کے باوجود روح کا جسم سے اتنا تعلق ہوتا ہے کہ سوتا ہوا انسان بھی سانس بھی لیتا ہے اور حرکت بھی کرتا ہے مثلا کروٹ وغیرہ لیتا ہے۔

تفسیر طبری (24/290) میں ہے:

[كلا إن كتاب الأبرار لفي عليين] ………. عن هلال بن يساف، قال: سأل ابن عباس كعبا وأنا حاضر عن العليين، فقال كعب: هي السماء السابعة، وفيها أرواح المؤمنين.

تفسیر ابن کثیر (8/352) میں ہے:

(إن كتاب الفجار لفي سجين) أي: إن مصيرهم ومأواهم لفي سجين فعيل من السجن ……. ثم قد قال قائلون: هي تحت الأرض السابعة. وقد تقدم في حديث البراء بن عازب، في حديثه الطويل: يقول الله عز وجل في روح الكافر: اكتبوا كتابه في سجين.

وسجين: هي تحت الأرض السابعة. وقيل: صخرة تحت السابعة خضراء. وقيل: بئر في جهنم.

تفسیر ابن کثیر (8/361) میں ہے:

فإذا حضره الموت ارتفع ذانک المكان وجاءه ملك الموت قبض روحه فإذا دخل قبره رد الروح في جسده

تفسیر ابن کثیر (4/30) میں ہے:

فيقول الله عز وجل: اكتبوا كتاب عبدي في عليين، وأعيدوه إلى الأرض، فإني منها خلقتهم، وفيها أعيدهم ومنها أخرجهم تارة أخرى”.

تفسیر ابن کثیر (6/102) میں ہے:

[وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أن الميت يسمع قرع نعال المشيعين له، إذا انصرفوا عنه، وقد شرع النبي صلى الله عليه وسلم لأمته إذا سلموا على أهل القبور أن يسلموا عليهم سلام من يخاطبونه فيقول المسلم: السلام عليكم دار قوم مؤمنين، وهذا خطاب لمن يسمع ويعقل

الروح لابن القیم (1/91) میں ہے:

‌وقال ‌كعب: ‌أرواح المؤمنين في عليين في السماء السابعة، وأرواح الكفار في سجين في الأرض السابعة تحت خد إبليس

الروح لابن القیم (1/124) میں ہے:

‌أن ‌الروح ‌لها ‌بالبدن خمسة أنواع من التعلق متغايرة الأحكام

………….. الرابع: تعلقها به في البرزخ، فإنها وإن فارقته وتجردت عنه فإنها لم تفارقه فراقا كليا بحيث لا يبقى لها التفات إليه البتة. وقد ذكرنا في أول الجواب من الأحاديث والآثار ما يدل على ردها إليه وقت سلام المسلم، وهذا الرد إعادة خاصة لا توجب حياة البدن قبل يوم القيامة

الروح لابن القیم (1/8) میں ہے:

وقد شرع النبى صلى الله عليه وسلم  لأمَّته، ‌إذا ‌سلَّموا ‌على أهل القبور، أن يسلموا عليهم سلامَ مَن يخاطبونه، فيقول المسلِّم: “السلام عليكم دارَ قوم مؤمنين”. وهذا خطاب لمن يسمعُ ويعقل، ولولا ذلك لكان هذا الخطاب بمنزلة خطاب المعدوم والجَماد.

والسلف مجمِعون على هذا، وقد تواترت الآثار عنهم بأن الميت يَعرف بزيارة الحيِّ له ويستبشر به

الروح لابن القیم (1/308) میں ہے:

وأما السلام على أهل القبور وخطابهم ‌فلا ‌يدل ‌على ‌أن ‌أرواحهم ليست في الجنة وأنها على أفنية القبور، فهذا سيد ولد آدم الذي روحه في أعلى عليين مع الرفيق الأعلى يسلم عليه عند قبره، ويرد سلام المسلم عليه

الدر المنثور (8/444) میں ہے:

{كلا إن كتاب الفجار لفي سجين} قال: تحت الأرض السفلى ‌فيها ‌أرواح ‌الكفار وأعمالهم أعمال السوء

قال قتادة: ذكر لنا أن عبد الله بن عمر كان يقول: الأرض السفلى ‌فيها ‌أرواح ‌الكفار وأعمالهم السوء

وأخرج عبد بن حميد عن عبد الله بن عمرو قال: الأرض السفلى ‌فيها ‌أرواح ‌الكفار وأعمالهم أعمال السوء

فتح الباری (5/105) میں ہے:

{الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى} [الزمر: 42]

وفي حديث أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، في قصة نومهم عن الصلاة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إن هذه الأرواح جارية في أجساد العباد، فيقبضها إذا شاء، ويرسلها إذا شاء) .

……….. وفي الآية والحديث: دليل على أن قبض الأرواح من الأبدان لا يشترط له مفارقتها للبدن بالكلية، بل قد تقبض ويبقى لها به منه نوع اتصال كالنائم.ويستدل بذلك على أن اتصال الأرواح بالأجساد بعد الموت لإدراك البدن النعيم والعذاب،

بیان القرآن (3/641) میں ہے:

ارشاد ہے کہ جیسے کفار لوگ جزا و سزا کے منکر ہیں ہرگز ایسا نہیں بلکہ جزاء و سزا ضروری الوقوع ہے اور جن اعمال پر جزا و سزا ہوگی وہ بھی سب منضبط اور محفوظ ہیں اور اس مجموعہ کا بیان یہ ہے کہ بدکار یعنی کافر لوگوں کا نامہ عمل سجین میں رہے گاوہ ایک مقام ارض سابعہ میں مستقر ارواح کفارکاہے۔کذا فی تفسیر إبن کثیر  عن  کعب وفی الدر المنثور  عن إبن عباس ومجاهد وقتادة و عبدالله بن عمرو مرفوعا

یہ جو مومنین کے اجرو ثواب کے  منکر ہیں ہرگز ایسا نہیں بلکہ ان کا اجر و ثواب ضرور ہونے والا ہے جس کا بیان یہ ہے کہ نیک لوگوں کا نامہ عمل علیین  میں رہے گا وہ ایک مقام سمائے سابعہ میں مستقر ارواح مومنین کا ہے،  کذا  فی تفسیر ابن کثیر۔

فتاویٰ دارالعلوم دیوبند (18/67) میں ہے:

سوال: لوگ قبر پر فاتحہ پڑھنے جاتے ہیں تو کیا ارواح قبر میں موجود رہتی ہیں؟

جواب: روح کا تعلق قبر سے رہتا ہے، بس اتنا ہی خیال کرے اور موافق سنت کے سلام  اہل قبور   پر کرے یعنی السلام علیکم یا  اہل القبور الخ پڑھے اور قل ہو اللہ وغیرہ پڑھ کر ثواب پہنچادے۔

فتاویٰ دارالعلوم دیوبند (18/69) میں ہے:

سوال: زید کہتا ہے کہ مرنے کے بعد قیامت تک انسان کی روح قبر میں رہتی ہے ، یہ درست ہے یا نہیں؟

جواب: قبر میں بھی روح کا تعلق رہتا ہے اور مستقر اصلی اس کا علیین یا سجین ہے۔

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔فقط واللہ تعالی اعلم