اجنبی عورت اجنبی مرد کو دیکھ سکتی ہے؟

استفتاء

1۔احناف کے ہاں اجبنی عورت اجنبی مرد کو دیکھ سکتی ہے اور دلیل میں حضرت عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا کا صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین کو کھیلتے ہوئے دیکھنے کو پیش کرتے ہیں۔

2۔اور دوسری طرف قرآن مجید کی آیت وقل للمؤمنات یغضضن من ابصارهن  اس کا عکس ہے تو دونوں میں تطبیق کی کیا صورت ہے؟

الجواب :بسم اللہ حامداًومصلیاً

احناف کی یہ بات کہ اجنبی عورت اجنبی مرد کو دیکھ سکتی ہے اور اس کی وہ دلیل جس میں حضرت عائشہؓ نے اجنبی مردوں کو مسجد میں کھیلتے ہوئے دیکھا، قرآن کے برعکس نہیں کیونکہ قرآن میں ایمان والی عورتوں کو مطلقاً اور ہر نگاہ نیچی رکھنے کا حکم نہیں دیا گیا بلکہ بعض نگاہوں کو نیچی رکھنے کا حکم دیا گیا ہے کیونکہ “من أبصارهن” میں “من” تبعیض کے لیے ہے اور بعض نگاہوں سے مراد وہ نگاہ ہے جو شہوت کے ساتھ ہو اس لیے احناف بھی یہی کہتے ہیں کہ اگر اجنبی مرد کی طرف عورت کا دیکھنا بغیر شہوت کے ہو تو جائز ہے اور اگر شہوت کے ساتھ ہو تو جائز  نہیں اور چونکہ آجکل شہوت کا غلبہ ہے اس لیے مطلقاً منع کرتے ہیں۔

المبسوط للسرخسی(10/ 148) میں ہے:

‌فأما ‌نظر ‌المرأة ‌إلى ‌الرجل فهو كنظر الرجل إلى الرجل لما بينا أن السرة وما فوقها وما تحت الركبة ليس بعورة من الرجل وما لا يكون عورة فالنظر إليه مباح للرجال والنساء كالثياب وغيرها وأشار في كتاب الخنثى إلى أن نظر المرأة إلى الرجل كنظر الرجل إلى ذوات محارمه حتى لا يباح لها أن تنظر إلى ظهره وبطنه لأنه قال: الخنثى ألا ينكشف بين الرجال ولا بين النساء ووجه ذلك أن حكم النظر عند اختلاف الجنس غلظ.

ألا ترى أنه لا يباح للمرأة أن تغسل الرجل بعد موته ولو كانت هي في النظر كالرجل لجاز لها أن تغسله بعد موته وإنما يباح النظر إلى هذه المواضع إذا علم أنه لا يشتهي إن نظر ولا يشك في ذلك فأما إذا كان يعلم أنه يشتهي أو كان على ذلك أكبر رأيه فلا يحل له النظر لأن النظر عن شهوة نوع زنا قال – صلى الله عليه وسلم -: «العينان تزنيان وزناهما النظر واليدان تزنيان وزناهما البطش والرجلان تزنيان وزناهما المشي والفرج يصدق ذلك كله أو يكذب» والزنا حرام بجميع أنواعه وقال – صلى الله عليه وسلم – «النظر عن شهوة سهم من سهام الشيطان»

تحفۃ الملوک (ص232) میں ہے:

وتنظر ‌المرأة ‌من ‌الرجل إلى ذلك إن أمنت الشهوة وفي رواية إنها لا تنظر منه إلا إلى ما ينظر هو إليه من محارمه.

الجوہرۃ النیرۃ  (2/ 284) میں ہے:

قوله (‌ويجوز ‌للمرأة ‌أن ‌تنظر ‌من ‌الرجل إلى ما يجوز أن ينظر الرجل إليه من الرجل إذا أمنت الشهوة) وذكر في الأصل أن نظر المرأة إلى الرجل الأجنبي بمنزلة نظر الرجل إلى محارمه لأن النظر إلى خلاف الجنس أغلظ.

الکوکب الدر ی(2/146) میں ہے:

قوله :”أفعمياوان أنتما” وأنت تعلم أن النهي في هذا الحديث وكذا الذي قبله مبني ‌على ‌خوف ‌الفتنة وإلا فقد قالت الفقهاء بجواز النظر إلى الأجنبية، وكذا للمرأة أن تنظر من الرجل ما فوق السرة إلا أن تخاف الفتنة، فعلى هذا يمكن أن يقال: علم النبي صلى الله عليه وسلم ها هنا فتنة لعلة لم ندركها، ولم يخف حيث أوى عائشة -رضي الله عنها- فلا حاجة إلى ما تكلفوا في الجمع بينهما.

حاشیہ الکوکب الدری(2/146) میں ہے:

 قال القاري: عمياوان تثنية عمياء تأنيث أعمى، قيل: في الحديث تحريم نظر المرأة إلى الأجنبي مطلقًا، وخصه بعضهم ‌بحال ‌خوف ‌الفتنة جمعًا بينه وبين قول عائشة: كنت أنظر إلى الحبشة وهم يلعبون بحرابهم في المسجد، ومن أطلق التحريم قال ذلك قبل آية الحجاب، والأصح أنه يجوز نظر المرأة إلى الرجل فيما فوق السرة وتحت الركبة بلا شهوة، وهذا الحديث محمول على الورع والتقوى، قال السيوطي: كان النظر إلى الحبشة عام وقدومهم سنة سبع ولعائشة يومئذ ست عشرة سنة، وذلك بعد الحجاب، فيستدل به على جواز نظر المرأة إلى الرجل، انتهى. قلت: ولكنه مقيد بعدم خوف الفتنة، فلا يصح الاستدلال به على الجواز في زماننا هذا، كيف والدور مملو بالشهوات والملاهي، وقد قالت عائشة رضي الله عنها في زمانها: لو رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أحدث النساء لمنعهن المسجد كما منعت نساء بني إسرائيل

روح المعانی (18/447) میں ہے:

والجل على انها هنا تبعيضية والمراد غض البصر عما يحرم والاقتصار به على ما يحل وجعل الغض عن بعض المبصر غض بعض البصر

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔فقط واللہ تعالی اعلم