اذان اور اقامت کے کلمات ایک ایک دفعہ کہنا

استفتاء

میرا سوال ہے کہ ایک بندہ اذان اور اقامت میں ایک ایک جملہ پڑھتا ہے مثلاً ایک دفعہ اللہ اکبر پڑھتا ہے ، ایک دفعہ اشھد ان لا الٰہ الا اللہ پڑھتا ہے  ۔ آیا اس  طرح اذان اور اقامت ہوجائے گی ؟ راہنمائی فرمائیں ۔ شکریہ ۔

تنقیح : ایک ایک دفعہ سے مراد شروع اور آخر کی تکبیر کے علاوہ کے کلمات کو  ایک ایک دفعہ کہتا ہے  اذان میں بھی اور اقامت میں بھی ۔ تکبیر دو دو دفعہ پڑھتا ہے ۔یہ اس کی عادت ہے اور جان بوجھ کر کرتا ہے ۔ اس نے کچھ عرصہ بخاری  شریف اور مسلم شریف  پڑھی ہے ۔

الجواب :بسم اللہ حامداًومصلیاً

مذکورہ شخص کا سوال میں ذکر کردہ طریقے کے مطابق اذان و  اقامت کہنا درست نہیں کیونکہ اذان کے کلمات نہ تو کسی حدیث کی روسے پندرہ  کلمات سے کم ہیں  اور نہ کسی فقیہ کے نزدیک پندرہ  کلمات سے کم ہیں  ۔اور اقامت کے کلمات میں اگرچہ احادیث مختلف ہیں تاہم حنفیہ کی تحقیق میں وہ روایات راجح ہیں جن میں اقامت کے سترہ  کلمات بیان ہوئے ہیں ۔ اقامت میں سترہ  کلمات والی روایات کی ترجیح کی وجہ یہ ہے کہ حضرت ابو محذورہ رضی اللہ عنہ کی روایت کے مطابق خود آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اقامت کے سترہ کلمات سکھائے تھے ۔اس روایت میں اگرچہ یہ بھی ہے کہ اذان کے انیس کلمات سکھائے لیکن اس کی ایک خاص وجہ ہے جو احادیث میں مذکور ہے ۔تا ہم اس روایت کے پیش نظر بھی اذان کے کلمات پندرہ سے زائد بنیں گے نہ کہ کم۔

سنن ابی داؤد (رقم الحدیث 499) میں ہے :

عن محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه، قال: حدثني أبي عبد الله بن زيد، قال: لما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة ‌طاف ‌بي ‌وأنا ‌نائم رجل يحمل ناقوسا في يده، فقلت: يا عبد الله أتبيع الناقوس؟ قال: وما تصنع به؟ فقلت: ندعو به إلى الصلاة، قال: أفلا أدلك على ما هو خير من ذلك؟ فقلت له: بلى، قال: فقال: تقول: الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد أن محمدا رسول الله، حي على الصلاة، حي على الصلاة، حي على الفلاح، حي على الفلاح، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، قال: ثم استأخر عني غير بعيد، ثم، قال: وتقول: إذا أقمت الصلاة، الله أكبر الله أكبر………….فلما أصبحت، أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخبرته، بما رأيت فقال: «إنها لرؤيا حق إن شاء الله، فقم مع بلال فألق عليه ما رأيت، فليؤذن به، فإنه أندى صوتا منك

سنن ابی داؤد(رقم الحدیث 502) میں ہے :

حدثنا عامر الأحول، حدثني مكحول، أن ابن محيريز حدثه أن أبا محذورة حدثه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم علمه الأذان ‌تسع ‌عشرة ‌كلمة، والإقامة سبع عشرة كلمة، الأذان: الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، ……… والإقامة: الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد أن محمدا رسول الله، حي على الصلاة، حي على الصلاة، حي على الفلاح، حي على الفلاح، قد قامت الصلاة، قد قامت الصلاة، الله أكبر، الله أكبر، لاإله إلا الله.

المغنی لابن قدامۃ (1/290) میں ہے :

وجملة ذلك، أن اختيار أحمد، رحمه الله، من الأذان أذان بلال، رضى الله عنه، وهو كماوصف الخرقى. وجاء في خبر عبد الله بن زيد، وهو ‌خمس ‌عشرة ‌كلمة، لا ترجيع فيه. وبهذا قال الثورى، وأصحاب الرأى، وإسحاق. وقال مالك، والشافعى، ومن تبعهما من أهل الحجاز: الأذان المسنون أذان أبي محذورة، وهو مثل ما وصفنا، إلا أنه يسن الترجيع، وهو أن يذكر الشهادتين مرتين مرتين، يخفض بذلك صوته، ثم يعيدهما رافعا بهما صوته، إلا أن مالكا قال: التكبير في أوله مرتان حسب. فيكون الأذان عنده سبع عشرة كلمة، وعند الشافعى تسع عشرة كلمة»

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔فقط واللہ تعالی اعلم