“دائم” نام رکھنا

استفتاء

1۔”دائم ” نام کا مطلب کیا ہے ؟ 2۔کیا  یہ نام  رکھنا جائز ہے ؟ کچھ لوگ اسے نعوذ باللہ اللہ تعالی کی ذات سے منسوب  کر رہے ہیں ان کا کہنا ہے کہ یہ نام بہت وزنی ہے ۔رہنمائی فرمائیں۔

الجواب :بسم اللہ حامداًومصلیاً

1۔ دائم کا معنیٰ ہے “باقی رہنے والا، قائم، ٹھہرا ہوا شخص”

2۔دائم نام رکھنا جائز ہے ۔

توجیہ: دائم اللہ تعالی کے ناموں میں سے  تو ہے لیکن ان صفاتی ناموں میں سے نہیں ہے جو اللہ تعالی کے ساتھ خاص ہوں اور غیر اللہ کے لیے ان کا استعمال جائز نہ ہو بلکہ  اس کا غیر اللہ کے لیے بھی استعمال جائز ہے ۔

سنن ابن ماجہ (رقم الحدیث: 3861) میں ہے:

عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ” إن لله تسعة وتسعين اسما، مائة إلا واحدا، إنه وتر، ‌يحب ‌الوتر، ‌من ‌حفظها دخل الجنة وهي: الله، الواحد، الصمد، الأول، الآخر، الظاهر، الباطن…………………….. ذو القوة، المتين، القائم، الدائم، الحافظ، الوكيل، الفاطر، السامع، المعطي، المحيي، المميت، المانع، الجامع، الهادي، الكافي، الأبد، العالم، الصادق، النور، المنير، التام، القديم، الوتر، الأحد، الصمد، الذي لم يلد، ولم يولد، ولم يكن له كفوا أحد ” قال زهير: فبلغنا من غير واحد من أهل العلم، أن أولها يفتح بقول: «لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، بيده الخير وهو على كل شيء قدير، لا إله إلا الله، له الأسماء الحسنى»

الاسنی فی شرح اسماء اللہ  الحسنیٰ وصفاتہ، للقرطبی (ص:109) میں ہے:

ومنها: الدائم

جاء في حديث ابن ماجه (3861) ومعناه معنى «الباقي».يقال: دام الشيء يدوم دواماً ودوماً وديمومة، فهو دائم وإدامه غيره، ودام الشيء: سكن ومنه الحديث «نهي أن يبال في الماء الدائم والديمة المطر يدوم يوماً وليلة لا يقلع. ودوم الطائر إذا حلق في الهواء ورفرف قائماً في الجو  في حقيقة ذلك ولم ينهض على وجهه  ودومت الشمس إذا كانت في كبد السماء فلم يتبين سيرها، قال الشاعر:

والشمس حمراء لها في الجو تدويم

وقالوا: دومت الدوامة، سميت بذلك لأنها مستديرة في حركتها ولا تبرح عن مكانها. وقد قيل في قول الله عز وجل: الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ (المعارج: 23) إنهم إذا قاموا إليها ثبتوا على أحكامها ولم تنبسط جوارحهم لشيء خارج عنها، كما روي عن بعضهم أنه إذا قام إلى الصلاة كأنه وتد، وعن آخر كأنه جذع، وعن آخر كأنه ثوب ملقى، وقد يكون المراد بوصف الدوام عليها المحافظة على أوقاتها وأحكامها.

فمعنى الدائم إذا في وصفه سبحانه: عدم الحيلولة والزوال أي هو على ما لم يزل ولا يزال على ما هو سبحانه وله الحمد.

قال الخطابي الدائم الموجود الذي لم يزل الموصوف بالبقاء الذي لا يستولي عليه الفناء. قال: وليست صفة بقائه ودوامه كبقاء الجنة والنار ودوامها، وذلك أن بقاءه أبدي أزلي وبقاء الجنة والنار أبدي غير أزلي، وصفة الأزل ما لم يزل وصفة الأبد ما لا يزال والجنة والنار مخلوقتان كائنتان بعد أن لم تكونا، فهذا فرق ما بين الأمرين.

شامی (9/688) میں ہے:

‌وجاز ‌التسمية ‌بعلي ورشيد من الأسماء المشتركة ويراد في حقنا غير ما يراد في حق الله تعالى لكن التسمية بغير ذلك في زماننا أولى لأن العوام يصغرونها عند النداء كذا في السراجية.

تاج العروس (32/180) میں ہے:

(والدوم: الدائم) من دام الشيء يدوم إذا طال زمانه، أ (و) من (دام) الشيء إذا (سكن، ومنه: الماء! الدائم) ، ‌والظل ‌الدائم، وصفوهما بالمصدر، وهو مجاز. ومنه الحديث: ” نهى أن يبال في الماء الدائم، ثم يتوضأ منه ” وهو الماء الراكد الساكن

المنجد (ص:230) میں ہے:

دوم ثبت وامتد واستمر الشئ يسكن ت: السماء مطرت ديمة ماء دائم: ساكن لا يجري

القاموس الوحید میں ہے:

۱۔ ہمیشہ رہنا، قائم وبرقرار رہنا، پائیدار رہنا ۲۔ گھومنا حرکت کرنا ۳۔ ساکن ہونا ۴۔ ٹھہرنا نهى أن يبال فى الماء الراكد

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔فقط واللہ تعالی اعلم