ایک دفعہ جنازہ ہوجانے کے بعد دوبارہ جنازہ پڑھنا

استفتاء

میں نے آپ سے پوچھا تھا کہ ایک بار نماز جنازہ ہوجانے کے بعد  دوبارہ پڑھ سکتے ہیں کہ نہیں  ؟ تو آپ نے جواب دیا تھا کہ ایک بار باقاعدہ جنازہ ہوجانے کے بعد دوبارہ نہیں پڑھ سکتے ۔ نہ تدفین سے پہلے نہ تدفین کے بعد۔

اب سوال یہ ہے کہ  جو حضور ﷺ نے ایک عورت امرأ ۃ سوداء کا  جنازہ   پڑھایا تھا  اس کا کیا جواب ہوگا ؟

عن أبي هريرة؛أن امرأة سوداء كانت ‌تقم ‌المسجد (أو شابا) ففقدها رسول الله صلى الله عليه وسلم. فسأل عنها (أو عنه) فقالوا: مات. قال” أفلا كنتم آذنتمونى”. قال: فكأنهم صغروا أمرها (أوأمره). فقال: “دلوني على قبرها” فدلوه. فصلى عليها. ثم قال “إن هذه القبور مملوءة ظلمة على أهلها. وإن الله عز وجل ينورها لهم بصلاتي عليهم”

الجواب :بسم اللہ حامداًومصلیاً

اس كا جواب  یہ ہے کہ دوبارہ جنازہ پڑھنے کی وجہ حضور ﷺ نے خود بیان فرمائی ہے   کہ :

إن هذه القبور مملوءة ظلمة على أهلها. وإن الله عز وجل ينورها لهم بصلاتي عليهم”

ترجمہ : ان قبروں میں اندھیرا اور تاریکی بھری ہوتی ہے ۔ میرے ان پر نماز پڑھنے  ( کی برکت )سے اللہ تعالی ان کو روشن کر دیتے ہیں  ۔

لہٰذا یہ حضورﷺ کی خصوصیت تھی کہ آپ ﷺ کی برکت سے اندھیروں میں ڈوبی  قبریں  منور ہوجایا کرتی تھیں ۔ اور آپ ﷺ کے علاوہ کسی اور کےدوبارہ جنازہ  پڑھنے سے  قبر والے کو یہ فائدہ  حاصل نہیں  ہوگا  اس لیے کسی اور کے لیے دوبارہ جنازہ پڑھنا  ( سوائے میت کے ولی کے اگر اس نے جنازہ نہ پڑھا ہو )جائز نہیں ۔   البتہ اگر میت کا ولی جنازہ میں شریک نہ ہوسکا ہوتو  اس کو دوبارہ جنا زہ پڑھنے کی اجازت ہے ۔اسی ضابطہ کے پیش نظر  علماء  نے  اس حدیث کا ایک اور جواب یہ دیا ہے کہ اللہ تعالی نے  حضور ﷺ   کے متعلق ارشاد فرمایا ہے :

النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم ( سورۃ احزاب : 6)

ترجمہ : نبی مومنوں کے ساتھ خود انکے نفس سے بھی زیادہ تعلق رکھتے ہیں  ۔

چنانچہ   آپ ﷺ کسی بھی مسلمان کے لیے  اس کے تمام  اولیا ء سے بڑھ کر ولی ہیں ، لہٰذا آپﷺ اگر جنازہ میں شریک  نہ ہوسکیں تو آپ ﷺ کو ولی ہونے کی حیثیت سے دوبارہ بھی اس کا جنازہ پڑھنے کا حق ہے ۔

صحیح مسلم (رقم الحدیث 956  ) میں ہے :

عن أبي هريرة أن امرأة سوداء كانت ‌تقم ‌المسجد (أو شابا) ففقدها رسول الله صلى الله عليه وسلم. فسأل عنها (أو عنه) فقالوا: مات. قال” أفلا كنتم آذنتمونى”. قال: فكأنهم صغروا أمرها (أوأمره). فقال: “دلوني على قبرها” فدلوه. فصلى عليها. ثم قال “إن هذه القبور مملوءة ظلمة على أهلها. وإن الله عز وجل ينورها لهم بصلاتي عليهم”

المعلم بفوائد مسلم للمازری المالکی (ت 536ھ)(1/ 489) میں ہے :

قوله: “إن امرأة سوداء كانت ‌تقم ‌المسجد أو شابا  فقدها رسول الله صلى الله عليه وسلم” الحديث

«ويحتمل عندي أن يكون وجه ذلك أنه عليه السلام لما صلى على القبر قال عند ذلك: “إن هذه القبور مملوءة على أهلها ظلمة وإن الله عز وجل ينورها بصلاتي عليهم” أو كما قال. وهذا كالإفهام بأن هذا هو علة صلاته على القبر، وهذه علة تختص بصلاته عليه السلام خاصة إذ لا يقطع على وجود ذلك في غيره»

مرقاۃ المفاتیح ( 3/1199) میں ہے :

صلاته صلى الله عليه) وسلم كانت لتنوير القبر، وإذا لا يوجد في صلاة غيره فلا يكون التكرار مشروعا فيها ; لأن الفرض منها يؤدى مرة ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔

والأقرب ‌أن ‌يحمل ‌على ‌الاختصاص به صلى الله عليه وسلم، ووقعت صلاة غيره تبعا له، أو ممن لم يصل قبل، ثم رأيت السيوطي ذكر في أنموذج اللبيب: أنه ذكر بعض الحنفية أن في عهده عليه السلام لا يسقط فرض الجنازة إلا بصلاته، فيؤول إلى أن صلاة الجنازة في حقه فرض عين، وفي حق غيره فرض كفاية، والله ولي الهداية، وبه يظهر وجه ما في رواية صحيحة: «أنه صلى الله عليه وسلم صلى على قبر مسكينة غير ليلة دفنها» ، وفي مرسل صحيح لسعيد بن المسيب ومرسله في حكم الموصول حتى عند الشافعي أيضا: «أنه عليه الصلاة والسلام صلى على أم سعد بعد شهر ; لأنه كان غائبا حين موتها»

فتح الملہم ( 4/484) میں ہے :

والنبي صلى الله عليه وسلم انما اعاد لان ولاية  الصلاة كانت له فانه كان اولى الاولياء قال الله تعالى النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم . ويؤيد ما قلنا من قول الصلاة على القبر مختصة  به ما سياتي في قصة المرأة السوداء انه قال بعدما صلى على قبرها ان هذه القبور مملوءة ظلمة على اهلها وان الله ينورها لهم بصلاتي عليهم …….

قال الامام محمد في الموطا ولا ينبغي ان يصلي على جنازة قد صلي عليها وليس النبي صلى الله عليه وسلم في هذا كغيره فصلاة  رسول الله صلى الله عليه وسلم بركة وطهور وسكن فليست كغيرها من الصلوات

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔فقط واللہ تعالی اعلم