جمعہ کی نماز میں سجدہ سہو کا حکم

استفتاء

جمعہ کی فرض نماز میں غلطی ہو جائے اور سجدہ سہو بھول جائے پھر ظہر پڑھے یا جمعہ؟

وضاحت مطلوب ہے کہ (1)کوئی صورت پیش آئی ہے یا ویسے ہی مسئلہ پوچھنا چاہتے ہیں ؟(2)اگر کوئی صورت پیش آئی ہے  تو غلطی کی کیا  نوعیت تھی؟ اور تقریباً نمازی کتنے تھے ؟اس کی وضاحت کریں۔

جواب وضاحت : (1-2) ویسے ہی مسئلہ پوچھنا چاہتا ہوں۔

الجواب :بسم اللہ حامداًومصلیاً

جمعہ کی نماز میں اگر ایسی غلطی ہوجائے جس سے سجدہ سہو واجب ہوتا ہو تو متاخرین فقہاء کے نزدیک بہتر یہ ہے کہ امام سجدہ سہونہ کرے لہٰذا مذکورہ صورت  میں نہ تو جمعہ کی نماز  دوبارہ پڑھنے کی ضرورت ہے اورنہ ظہر کی۔

تنویر الابصار مع الدر المختار (2/675) ميں  ہے:

(‌والسهو ‌في ‌صلاة العيد والجمعة والمكتوبة والتطوع سواء) والمختار عند المتأخرين عدمه في الاوليين لدفع الفتنة كما في جمعة البحر، وأقره المصنف، وبه جزم في الدرر

شامی (2/675) میں ہے:

(قوله ‌عدمه ‌في الأوليين) الظاهر أن الجمع الكثير فيما سواهما كذلك كما بحثه بعضهم ط وكذا بحثه الرحمتي، وقال خصوصا في زماننا. وفي جمعة حاشية أبي السعود عن العزمية أنه ليس المراد عدم جوازه، بل الأولى تركه لئلا يقع الناس في فتنة

حاشیۃ الطحطاوی علی مراقی الفلاح (ص:65) میں ہے:

ولا يأتي الإمام بسجود السهو في الجمعة والعيدين” دفعا للفتنة ‌بكثرة ‌الجماعة

قال الطحطاوي: قوله: “‌دفعا ‌للفتنة” أي افتتان الناس وكثرة الهرج قوله: “بكثرة الجماعة” الباء للسببية وهي متعلقة بقوله للفتنة وأخذ العلامة الواني من هذه السببية أن عدم السجود مقيد بما إذا حضر جمع كثير أما إذا لم يحضروا فالظاهر السجود لعدم الداعي إلى الترك وهو التشويش

درر الحکام فی شرح غرر الاحکام (1/154) میں ہے:

لايسجد  للسهو في الجمعة والعيدين.

الجوہرۃ النیرۃ (1/110) میں ہے:

والمختار عند المتأخرين أنه لايسجد فى الجمعة والعيدين لتوهم الزيادة من الجهال.

البحر الرائق (2/167) میں ہے:

وأشار أيضا إلى أن الإمام يسجد للسهو في الجمعة والعيدين ‌والمختار ‌عند ‌المتأخرين أن لا يسجد في الجمعة والعيدين لتوهم الزيادة من الجهال كذا في السراج الوهاج وغيره

مجمع الانہر (1/184) میں ہے:

وفي الظهيرية والسهو في الجمعة والعيدين والمكتوبة واحد ومن المشايخ من قال: لا يسجد للسهو في العيدين والجمعة لئلا يقع الناس ‌في ‌فتنة

فتاویٰ عالمگیری (1/128) میں ہے:

ولو ‌ترك ‌تكبيرة ‌الركوع الثاني في صلاة العيد وجب عليه السهو؛ لأنها واجبة تبعا لتكبيرات العيد بخلاف تكبيرة الركوع الأول؛ لأنها ليست ملحقة بها، كذا في التبيين السهو في الجمعة والعيدين والمكتوبة والتطوع واحد إلا أن مشايخنا قالوا لا يسجد للسهو في العيدين والجمعة؛ لئلا يقع الناس في فتنة، كذا في المضمرات ناقلا عن المحيط

فتاویٰ دار العلوم دیوبند(4/272) میں ہے:

سوال:**نے  عید کی نماز پڑھائی تو رکعت اولیٰ میں بجائے چار تکبیروں کے تین ادا کی، آیا وہ نماز ہوئی یا نہیں؟

جواب: تکبیرات عید واجب ہیں علاوہ  تکبیرافتتاح ورکوع کے تین تین واجب ہیں اگر ان میں سے کوئی تکبیر چھوڑے گا  ترک واجب ہوگا اور ترک واجب سے سجدہ سہو لازم  ہوتا ہے مگر چونکہ نماز عیدین میں سجدہ سہو نہیں ہے لہٰذا نماز ہوگئی۔

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔فقط واللہ تعالی اعلم