کیا گھر میں کبوتر رکھنا جائز ہے؟

استفتاء

صرف شوق کے لیے گھر میں کبوتر رکھنا جائز ہے؟ اڑانے یا شرط وغیرہ کے لیے نہیں؟

الجواب :بسم اللہ حامداًومصلیاً

گھر کے اندر رکھیں اور ان کی خوراک کا خیال بھی رکھیں   تو جائز ہے اور اگر چھت پر رکھنے ہوں تو  مزید  مندرجہ ذیل شرطوں کے ساتھ جائز ہیں ورنہ نہیں۔ شرطیں یہ ہیں:

۱۔چھت پر چڑھنے سے پڑوسیوں کی بے پردگی نہ ہو۔

۲۔شور شرابہ نہ کیا جائے۔

۳۔ان کی مشغولی کی وجہ سے دینی امور مثلاً جماعت کی نماز میں سستی اور کوتا ہی نہ ہو۔

۴۔دوسروں کے کبوتر نہ پکڑے  جائیں۔

فتح الباری ،  لابن حجر (10/ 582 ) میں ہے:

«حدثنا مسدد، حدثنا عبد الوارث، عن أبي التياح، عن أنس قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم أحسن الناس خلقا، وكان لي أخ يقال له أبو عمير قال: أحسبه فطيما وكان إذا جاء قال: يا أبا عمير، ما فعل النغير؟ نغر كان يلعب به، فربما حضر الصلاة وهو في بيتنا فيأمر بالبساط الذي تحته فيكنس وينضح، ثم يقوم ونقوم خلفه فيصلي بنا.

«وفيه جواز تكنية من لم يولد له، وجواز لعب الصغير بالطير، وجواز ترك الأبوين ولدهما الصغير يلعب بما أبيح اللعب به، وجواز إنفاق المال فيما يتلهى به الصغير من المباحات، وجواز إمساك الطير في القفص ونحوه، وقص جناح الطير إذ لا يخلو حال طير أبي عمير من واحد منهما وأيهما كان الواقع التحق به الآخر في الحكم»

ہندیہ (2/ 294) میں ہے:

«يكره إمساك الحمامات إن كان يضر بالناس ومن اتخذ برج الحمام في قرية ينبغي أن يحفظها ويعلفها ولا يتركها بغير علف»

شامی (6/ 401) میں ہے:

(يكره إمساك الحمامات) ولو في برجها (إن كان يضر بالناس) بنظر أو جلب ……… (فإن كان يطيرها فوق السطح مطلعا على عورات المسلمين ويكسر زجاجات الناس برميه تلك الحمامات عزر ومنع أشد المنع …………..وأما للاستئناس فمباح

محیط برہانی (18/133) میں ہے:

ولا تقبل شهادة من يلعب بالحمام ويطيرهن؛ لأنه يرتكب ما هو حرام؛ لأن اللعب حرام، قال عليه السلام: «ما أنا من ددٍ ولا الدد منّي» ولأنه يصعد العوالي من السطوح، فيطلع على العورات، وذلك منه فسق، ولأن قلبه مع ذلك في عامة أحواله ففسد به عقله، وذكر شيخ الإسلام في «شرح كتاب الكفالة»: في باب الشهادة في الدين: إن كان لا يطيرهن، ولكن يخليهن حتى يخرجن من بيته لا تقبل شهادته، وعلل فقال: لأنه يأتي بيت حمامته حمامات غيره، فيفرخ فيه ثم هو يبيع ذلك ويأكل، ولا يعرف حمامته من حمامة غيره، فيصير حراماً ومرتكباً ما لا يحل، ………. وإن كان يمسكهن في بيته ولا يطيرهن ولا يخليهن لا تسقط عدالته بلا خلاف.

شرح المشكاة  للطیبی الكاشف عن حقائق السنن (9/ 2951) میں ہے:

«عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يتبع حمامة فقال: “شيطان يتبع شيطانة”.

«قوله: ((شيطان يتبع شيطانه)): أي يقفو أثرها لا عبا بها. وإنما سماه شيطاناً؛ لمباعدته عن الحق، واشتغاله بما لا يعنيه. وسماها شيطانة؛ لأنها أورثته الغفلة عن ذكر الله، والشغل عن الأمر الذي كان بصدده في دينه ودنياه.

 اتخاذ الحمام للفرج والبيض أو الأنس، أو حمل الكتب جائز بلا كراهة. وأما اللعب بها بالتطيير فالصحيح أنه مكروه،

المفاتيح  فی شرح المصابيح للزیدانی ،ت 727 (5/ 67) میں ہے:

واللعب بالحمام يشغل الرجل عن أوقات الصلاة لحرصه بها، ويقلل مروءته؛ لأن اللعب لا يليق بأهل المروءة، وربما يصعد موضعا عاليا ويطلع على عورات المسلمين،

کفایت المفتی(9/187) میں ہے:

جواب : کبوتربازی جس طرح کہ آج کل کی جاتی ہےیہ سخت ناجائز اور حرام ہےکہ اس میں کتنی ہی باتیں شریعت کے خلاف ہیں اول کوٹھوں پر چڑھنا اور پڑوس کی بےپردگی کی پرواہ نہ کرنا دوسرے تالیاں بجانا سیٹیاں بجانا اور شور مچانا کہ یہ سب باتیں لہو و لعب کی غرض سے کرنا سخت گناہ ہے۔ تیسرے دوسروں کے کبوتر پکڑ لینا اور پھر ان کو واپس نہ کرنا بلکہ بیچ کر اپنے کام میں لانا یہ بھی حرام ہے۔ چوتھے اپنے شور و شغب سے جماعت اور نمازیوں کی نماز میں خلل ڈالنا اور ان کے خیالات کو پریشان کرنا یہ بھی سخت معصیت اور گناہ ہےاور ان سب باتوں کا مجموعہ خدا کا عذاب نازل کرنے کے لیے سبب بن سکتا ہے دنیا میں نہ آئے   تو آخرت میں مواخذہ ہونا شرعی قاعدہ سے ثابت ہے۔

آپ کے مسائل اور ان کا حل (5/509) میں ہے:

سوال : کسی حلال پرندے کو شوقیہ طور پر پنجرے میں بند کر کے پالنا جائز ہے یا نہیں؟

جواب  :جائز ہے، بشرطیکہ بند رکھنے کے علاوہ اس کو کوئی اور ایذا اور تکلیف نہ پہنچائے ، اور اس کی خوارک کا خیال رکھے۔

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔فقط واللہ تعالی اعلم