کیا حضورﷺیا صحابہؓ کے دور میں قران کریم تراویح میں سنایا جاتا تھا؟

استفتاء

حضور میرا سوال یہ ہےکہ رسول کریم ﷺ یا صحابہ کرام  رضوان اللہ علیہم اجمعین کے زمانے میں نمازِ تراویح میں قرآن کریم سنایا جاتا تھا؟رسول اللہ ﷺیا صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین کےزمانے میں کوئی صحابی ؓایسے تھےجنہوں نے نمازِ تراویح  میں قرآن پاک کی کوئی سورت پڑھی ہو؟

الجواب :بسم اللہ حامداًومصلیاً

رسول اللہ ﷺ اور صحابہ کرامؓ کے دور میں  نماز تراویح میں قرآن  مجیدسنایا جاتا تھا  چنانچہ حضرت ابی بن  کعبؓ کا تراویح میں قرآن سنانا اور دیگر صحابہؓ کا سننا اسی طرح حضرت عمرؓ کا  قراء صحابہؓ کو تراویح میں قرآن  سنانے کا حکم کرنا احادیث سے ثابت ہے۔

السنن الكبری  للبیہقی (5/ 326 )میں ہے:

عن ابن الهاد، أن ثعلبة بن أبى مالك القرظي حدثه قال: خرج رسول الله  صلى الله عليه وسلم  ذات ليلة في رمضان، فرأى ‌ناسا ‌في ‌ناحية ‌المسجد يصلون، فقال: “ما يصنع هؤلاء؟  قال قائل: يا رسول الله، هؤلاء ناس ليس معهم قرآن، وأبي بن كعب يقرأ وهم معه يصلون بصلاته. قال: “قد أحسنوا” أو: “قد أصابوا”.

ترجمہ:حضرت ثعلبہ بن ابی مالک قرظی فرماتے ہیں کہ نبی کریم  ﷺ رمضان کی ایک رات نکلےتو  آپ ﷺ نے کچھ لوگوں کو دیکھا  کہ  وہ مسجد کے ایک کونے میں نماز پڑھ رہے  ہیں تو آپ ﷺنے پوچھا : یہ لوگ کیا کر رہے ہیں ؟ کسی  نے کہا : اے اللہ کے رسول ! یہ وہ لوگ ہیں جنہیں (پورا)قرآن یاد نہیں ہے اور ابی بن کعب ؓ قرآن پڑھ رہے ہیں  اور یہ لوگ  ان کے ساتھ نماز پڑھ رہے ہیں۔ آپ ﷺ نے فرمایا : انہوں نے اچھا کیا یا فرمایا : انہوں نے درست کام کیا۔

مصنف ابن ابی شیبہ (2/ 162 )میں ہے:

حدثنا أبو معاوية، عن عاصم، عن أبي عثمان، قال: دعا عمر القراء في رمضان، ‌فأمر ‌أسرعهم قراءة أن يقرأ ثلاثين آية، والوسط خمسا وعشرين آية، والبطيء عشرين آية.

ترجمہ:حضرت ابو عثمان سے روایت ہےانہوں نے  فرمایاکہ”حضرت عمرؓنے رمضان میں  قاری حضرات (جن کو پورا قرآن یاد تھا ان) کو جمع کیا پھر ان میں سے  تیز رفتار سے پڑھنے والےکو  حکم دیاکہ(ہر رکعت میں)تیس آیات پڑھے اور درمیانی رفتار والے  کو حکم دیا کہ پچیس آیات پڑھے اور سست رفتار والے کو حکم دیا کہ بیس آیات پڑھے۔

المبسوط للسرخسی (2/ 146)میں ہے:

والختم سنة في التراويح وقال بعضهم في كل ركعة من عشرين آية إلى ثلاثين آية أصله ما روي عن عمر رضي الله عنه  أنه ‌دعا ‌ثلاثة من الأئمة واستقرأهم فأمر أحدهم أن يقرأ في كل ركعة ثلاثين آية وأمر الآخر أن يقرأ في كل ركعة خمسة وعشرين آية وأمر الثالث أن يقرأ في كل ركعة عشرين آية، وروى الحسن عن أبي حنيفة رحمهما الله تعالى أن الإمام يقرأ في كل ركعة عشر آيات ونحوها وهو الأحسن؛ لأن السنة في التراويح الختم مرة وبما أشار إليه أبو حنيفة  رحمه الله تعالى  يختم القرآن مرة فيها؛ لأن عدد ركعات التراويح في جميع الشهر ستمائة وعدد آي القرآن ستة آلاف وشيء فإذا قرأ في كل ركعة عشر آيات يحصل الختم فيها، ولو كان كما حكي عن عمر رضي الله عنه  لوقع الختم مرتين أو ثلاثا.

اعلاء السنن(7/73۔75)میں ہے:

وسن الختم فيها مرة وما زاد فهو حسن هكذا جري التوارث من زمان امير المؤمنين عمر رضى الله تعالى عنه الي هذا الآن …….قلت: دليلهم في المسألة ما مر عن ثعلبة القرظي قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة في رمضان، فرأى ناساً في ناحية المسجد يصلون، فقال ما يصنع هؤلاء؟ قال قائل: يا رسول الله ! هؤلاء ناس ليس معهم القرآن، وأبي بن كعب يقرأ وهم معه يصلون بصلاته، قال: قد أحسنوا أوقد أصابوا” الحديث. ففيه ما يدل على أن اجتماعهم لقيام رمضان كان لختم القرآن فحسب، فإن قوله: هؤلاء ناس ليس معهم القرآن ليس معناه أنهم لا يقدرون على قراءة قدر ما تجوز به الصلاة، فإن ذلك بعيد عن الصحابة الكائنين بالمدينة جدا، بل معناه ليس معهم القرآن كله، وروى ابن منيع بسنده عن أبي بن كعب: “أن عمر بن الخطاب أمره أن يصلى بالليل فى رمضان فقال: إن الناس يصومون النهار ولا يحسنون أن يقرأوا فلو قرأت عليهم بالليل فقال: يا أمير المؤمنين هذا شئ لم يكن، فقال: قد علمت ولكنه حسن، فصلى بهم عشرين ركعة“… وفيه أيضاً ما يشعر بأن علة الجماعة في التراويح هي تحصيل قراءة القرآن… فلا بد من حمله على ما قلنا: إنهم لا يحسنون أن يقرأوا القرآن كله منفردين، فلو قرأت عليهم بالليل وأنت أقرأهم لحصل الختم للناس كلهم. وأيضاً: فقد مر أنهم كانوا يقومون على عهد عمر رضی الله عنه في شهر رمضان بعشرين ركعة، وكانوا يقرأون بالمئين وكانو يتوكئون على عصيهم في عهد عثمان من شدة القيام، فهل يمكن أن يتوهم بعد ذلك أنهم كانوا لا يختمون القرآن مع تجشم تلك الشدة، ويتركون فضيلة الختم مع كون الإمام حافظا؟ … فثبت سنية ختم القرآن في قيام رمضان بمواظبة الصحابة رضى الله عنه عليه في زمن عمر وعثمان رضى الله تعالى عنهما.وأما ما قاله بعض الناس في رواية البيهقي عن أبي عثمان النهدي: قال: “دعا عمر رضى الله عنه بثلاثة من القراء فاستقرأهم إلخ”: إنه يدل على أن أدنى سنة عمر الختم مرتين ولم يقل به علماؤنا ،فالجواب عنه أنه لا يخلو من دلالته على كون الختم سنة…وقال في ” المدونة الكبرى “: وقال مالك: ليس ختم القرآن في رمضان بسنة للقيام وقال ربيعة في ختم القرآن في رمضان لقيام الناس ليس بسنة، ولو أن الرجل أم الناس بسورة حتى ينقضى الشهر لأجزأ ذلك عنه، فإني لأرى أن قد كان يؤم الناس من لم يجمع القرآن اهـ . قلت: معناه أن الختم ليس بسنة مؤكدة كالتراويح، وهذا لا ينفى کونه سنة

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔فقط واللہ تعالی اعلم