لڑکوں کا لباس لڑکیوں کو پہنانے کا حکم

استفتاء

کیا بھائی کا لباس (شلوار قمیص) جب چھوٹا ہوجائے تو کیا  وہ لباس اس کی بہن استعمال کرسکتی ہے؟ ایسا کرنے سے گناہ تو نہیں ہوگا؟

الجواب :بسم اللہ حامداًومصلیاً

مردوں کو عورتوں کی مشابہت اختیار کرنے سے  اور عورتوں کو مردوں کی مشابہت  اختیار کرنے سے شرعاً  منع کیا گیا ہے۔ چنانچہ چھوٹے بچوں کو ایسا لباس پہنانا منع ہے جس میں مشابہت ہواور ایسا لباس پہنانے کی صورت میں پہنانے والوں کو گناہ ہوگا البتہ  چھوٹے بچوں کا  جو لباس لڑکوں  اور لڑکیوں دونوں کے لیے استعمال  ہوتا ہے  تو ایسا لباس دونوں کو پہنانے میں کوئی حرج نہیں  لہٰذا مذکورہ صورت میں اگر بھائی کا لباس بہن کو پہنانے  سے مردوں کے ساتھ مشابہت ہوتی ہو تو بھائی کا لباس پہن کو پہنانا جائز نہیں اور اگر مشابہت نہ ہوتی ہو تو کوئی حرج نہیں۔

بذل المجہود (12/167) میں ہے:

حدثنا زهير بن حرب، نا أبو عامر، عن سليمان بن بلال، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: “لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم  الرجل يلبس لبسة المرأة، والمرأة تلبس لبسة الرجل”

عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم : أنه لعن المتشبهات من النساء بالرجال، والمتشبهين من الرجال بالنساء”

(والمتشبهين من الرجال بالنساء) ‌بأن ‌يلبس ‌لبسة النساء ويتزيا بزيهن، قال النووي في “الروضة”: والصواب: أن التشبه بالرجال للنساء وعكسه حرام

شامی (9/598) میں ہے:

(‌وكره ‌إلباس ‌الصبي ذهبا أو حريرا) فإن ما حرم لبسه وشربه حرم إلباسه وإشرابه

(قوله وكره إلخ) ‌لأن ‌النص ‌حرم ‌الذهب والحرير على ذكور الأمة بلا قيد البلوغ، والحرية والإثم على من ألبسهم لأنا أمرنا بحفظهم ذكره التمرتاشي. وفي البحر الزاخر: ويكره للإنسان أن يخضب يديه ورجليه، وكذا الصبي إلا لحاجة بناية، ولا بأس به للنساء اهـ مزيد اهـ ط أقول: ظاهره أنه كما يكره للرجل فعل ذلك بالصبي يكره للمرأة أيضا وإن حل لها فعله لنفسها

اعلاء السنن (17/348) میں ہے:

أخبرنا أبو حنيفة عن سليمان بن أبي المغيرة قال: سأل بحير سعيد بن جبير وأنا جالس . عنده عن لبس الحرير فقال سعيد غاب حذيفة بن اليمان غيبة، فكسى بنيه وبناته قمص الحرير، فلما قدم أمر به، فنزع عن الذكور، وترك على الإناث، أخرجه محمد في “كتاب الآثار ” (ص ۱۲۱). قلت: سعيد بن جبير عن حذيفة منقطع، ولكن لا بأس بالانقطاع عندنا في خير القرون.

وعن مسعر عن عبد الملك بن مسعرة عن عمرو بن دينار عن جابر قال: كنا ننزعه (أى الحرير) عن الغلمان ونتركه على الجواري………..

أقول: الأثران دليلان على أن للغلمان حكم الرجال في هذا الباب، وللجواري حكم النساء وهو مذهب أبي حنيفة. قال العبد الضعيف وفى الباب عن عبد الله بن يزيد قال: كنا عند عبد الله یعنی ابن مسعود – فجاء ابن له عليه قميص من حرير قال : من كساك هذا؟ قال: أمي، قال: فشقه، وقال: قل لأمك تكسوك غير هذا، رواه الطبراني بإسنادين، ورجال أحدهما رجال الصحيح (مجمع الزوائد (١٤٤:٥).

……………. وفي “الهداية”: يكره أن يلبس الذكور من الصبيان الذهب والحرير، لأن التحريم لما ثبت في حق الذكور، وحرم اللبس حرم الإلياس كالخمر؛ لما حرم شربها حرم سقيها (٤٤٢:٤).

وبالجملة: فمذهب أبي حنيفة أقوى ما يكون فى هذا الباب، والله تعالى أعلم بالحق والصواب،

احکام النظر فی احکام النظر بحاسۃ البصر (ص:162) میں ہے:

مسألة: قال القاضي أبو بكر بن الطيب: (ويُنهى) الغلمان عن الزينة بما يدعو [به] إلى الفساد، من عمل (الأصْدَاغِ والطُّرَرِ) ؛ فإنه ضرب من التشبُّه بالنساء، وتعمّد الفساد، إلا أن يكون ذلك عادة، (وزِيًّا) لأهل البلد، (وعَامًّا فيهم أو في أكثرهم) أو عادة لقوم منهم.

وقال محمد بن الحسين الآجري: وعلى الإِمام أن ينهى الغلمان أن يظهروا (زيَّ) الفسّاق، ولا يصحبوا أحدًا ممن يُشار إليه بأنه يتعرض للغلمان، وكذلك الآباء: عليهم أن ينهوا أبناءهم عن زي الفسّاق وصحبتهم

امداد الفتاویٰ (4/126) میں ہے:

سوال :دہلی کی جوتی نوکدار کامدار جو کہ مرد پہنتے ہیں  ا گر اس جوتی کی ایڑی بٹھا کر عورت پہنے تو جائز ہے یا نہیں ؟

الجواب:  میں تو جائز سمجھتا ہوں۔

سوال :سلیپر یعنی بلا ایڑی کا جوتہ مرد کے لئے جائز ہے یا نہیں ؟

الجواب:  اگر تحقیق سے ثابت ہوجاوے کہ اس میں تشبّہ نہیں ہے تو درست ہے ۔

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔فقط واللہ تعالی اعلم