میت کو پٹی یا پیمپر لگانا

استفتاء

اگر کفن خراب ہونے کا اندیشہ ہو تو کیا  میت کو پٹی یا  پیمپرلگا سکتے ہیں؟

الجواب :بسم اللہ حامداًومصلیاً

میت کو غسل دینے کے بعد میت کے جسم سے  خون یا نجاست کے نکل آنے کی وجہ سے کفن کے خراب ہونے کا اندیشہ ہو تو  اس پر پٹی یا روئی   وغیرہ  لگادینے میں  کوئی حرج نہیں تاہم پیمپر لگانے  سے احتراز کیا جائے، کیونکہ پیمپر  بدن  کی ہیئت پر سلا ہوا کپڑا پہننے کے حکم میں  ہے ۔

فتاوی شامی(3/104،105) میں ہے:

ولا باس  بجعل القطن علي وجهه وفي مخارقه كدبر وقبل و قبل و اذن و فم، و يوضع يداه في جانبيه لا علي صدره لانه من عمل الكفار

وفي الشامية: (قوله: ولا بأس إلخ) كذا في الزيلعي وأشار إلى أن تركه أولى قال في الفتح: وليس في الغسل استعمال القطن في الروايات الظاهرة. وعن أبي حنيفة أنه يجعل في منخريه وفمه، وقال بعضهم في صماخه أيضا، وقال بعضهم: في دبره أيضا قال في الظهيرية: واستقبحه عامة العلماء اهـ لكن في الحلية أنه منقول عن الشافعي وأبي حنيفة فإطلاق أنه قبيح ليس بصحيح

حاشیۃ الطحطاوی(52) میں ہے:

” ولیس فی الغسل استعمال القطن في الروايات الظاهرة”

وقال الزيلعي: لا بأس بأن يجعل القطن على وجهه وأن يحشى به مخارقه كالدبر والقبل والأذنين والأنف والفم انتهى. وفي الظهيرية واستقبح عامة المشايخ جعله في دبره أو قبله

قوله: “كالدبر الخ” الكاف للاستقصاء أو للتمثيل وتدخل حينئذ نحو ‌الجراح ‌المفتوحة قوله: “واستقبح عامة المشايخ جعله في دبره أو قبله” ظاهر تقييده بهما أنهم لم يستقبحوه في غيرهما فيكون لا بأس به في غيرهما

بدائع الصنائع (1/306) میں ہے:

ولأن حال ما بعد الموت يعتبر بحال حياته، والرجل في حال حياته يخرج في ثلاثة أثواب عادة: قميص، وسراويل، وعمامة، فالإزار بعد الموت قائم مقام السراويل في حال الحياة؛ لأنه في حال حياته إنما كان يلبس السراويل لئلا تنكشف عورته عند المشي، وذلك غير محتاج إليه بعد موته فأقيم الإزار مقامه

المبسوط(2/60) میں ہے:

ولباسه بعد موته معتبر بلباسه في حياته إلا أن في حياته كان يلبس السراويل حتى إذا مشى لم تنكشف عورته وذلك غير محتاج إليه بعد موته فالإزار قائم مقام السراويل ولكن في حال حياته الإزار تحت القميص ليتيسر المشي عليه وبعد الموت الإزار فوق القميص من المنكب إلى القدم لأنه لا يحتاج إلى المشي

المحیط البرہانی(2/172) میں ہے:

“ولنا حديث ابن عباس -رضي الله عنهما- أن النبي عليه السلام: «كفن في حلة وقميص»، والحلة اسم للثوبين عند العرب، رداء و إزار و لأن أشرف لباس الأحياء القميص، فوجب تقديمه إلا أنه لايجعل قميصه على سنة قميص الأحياء،

 فلايجعل له دخريض؛ لأن ذلك إنما يجعل في حق الحي ليتسع أسفله فيتيسر له المشي، والميت لايحتاج إلى ذلك، ولايجعل له الجيب أيضاً، لأن ذلك يفعل للحي ولا حاجة للميت إلى ذلك، ولايكف أطرافه، لأن ذلك للصيانة و لا حاجة إليه في حق الميت.”

تبیین الحقائق(1/237)میں ہے:

(وكفنه سنة) أي كفن الرجل للسنة (إزار، وقميص ولفافة) فالقميص من المنكبين إلى القدمين، وهو بلا دخاريص؛ لأنها تفعل في قميص الحي ليتسع أسفله للمشي ولا جيب، ولا كمين، ولا تكف أطرافه، ولو كفن في قميصه قطع جيبه وكميه وكل واحد من اللفافة والإزار من القرن إلى القدم

النہر الفائق(1/386) میں ہے:

وقميص) من المنكب إلى القدم/ بلا جيب ولا دخريص ولا كم غير مكفف الأطراف ولو كفن في قميصه قطع جيبه ولبته

فتاوی عثمانی(1/568) میں ہے:

سوال: – میت کو غسل دینے کے بعد اگر کان سے خون نکل آئے تو روئی  کا فوس کان میں خون کے بند ہونے کے لئے رکھنا جائز ہے؟ اسی طرح بدن کے دوسرے اجزاء میں بھی؟

جواب : – غسل دینے کے بعد اگر جسم کے کسی حصے سے خون وغیرہ نکلے تو چونکہ غسل کا لوٹانا واجب نہیں ہے، اس لئے اسے محض صاف کر دینا کافی ہے، تاہم اگر کان وغیرہ میں روئی رکھ دی جائے تو کچھ حرج نہیں۔

ولا باس بجعل القطن على وجهه وفى مخارقه كدبر وقبل وأذن وفم (الدرالمختار )

آپ کے مسائل اور ان کا حل(4/296) میں ہے:

سوال:جب  کوئی عورت یا مرد  وفات پا جاتے ہیں، ان کے لیے سلے سلائے کپڑے جو وہ زندگی میں پہنتے تھے، گھر میں موجود ہوتے ہیں، اس کے باوجود مزید رقم خرچ  کر کے کفن خریدا اور سلوایا جاتا ہے، کیا پاجامہ قمیص یا   شلوار قمیص میں دفن کیا جاسکتا ہے؟

جواب: کفن میں سلے ہوئے کپڑے استعمال نہیں ہوتے، سلے ہوئے  کپڑے کفن میں استعمال کرنا  خلافِ سنت ہے۔

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔فقط واللہ تعالی اعلم