نماز جمعہ اور تہجد کے متعلق سوالات

استفتاء

1۔نماز جمعہ دو فرض کے علاوہ کتنی رکعت سنت مؤکدہ اور سنت غیر مؤکدہ  ہیں؟اور دو فرض سے قبل والی 4 رکعت سنت ہیں  یا نوافل؟

2۔نماز تہجد کی کم از کم کتنی رکعتیں ہیں؟

3۔ نماز تہجد نفل نماز ہے یا واجب یا سنت؟ اس کی وضاحت فرما دیں

الجواب :بسم اللہ حامداًومصلیاً

1۔نماز جمعہ کی دو فرض رکعتوں کے علاوہ 8 رکعات سنت مؤکدہ ہیں یعنی  چار رکعات نماز جمعہ سے پہلےاور چار  رکعات نماز جمعہ کے بعداور جمعہ کے  بعد چار رکعات کے بعد  دو رکعات  راجح قول کے مطابق سنت غیر مؤکدہ ہیں۔

2۔ نماز تہجد کی کم از کم دو رکعتیں ہیں ۔

3۔ امت پر نماز تہجد  واجب تو کسی کے نزدیک نہیں، البتہ سنت ہے یا نفل؟ اس کے بارے میں علماء کا اختلاف ہے  بعض  کے نزدیک سنت ہے اور اکثر فقہاء کے نزدیک مستحب (نفل) ہے۔

فتاوی العالمگیری (  1/12)میں ہے:

سن قبل الفجر وبعد الظهر والمغرب والعشاء ركعتان وقبل الظهر والجمعة وبعدها أربع. كذا في المتون والأربع بتسليمة واحدةعندنا حتى لو صلاها بتسليمتين لايعتد به عن السنة”

حلبی کبیری (388) میں ہے :

“(والسنة قبل الجمعة أربع وبعدها أربع) اما الاربع بعدها  فلما روي عن مسلم عن ابي هريرة قال قال رسول الله  صلي الله عليه و سلم اذا صليتم بعد الجمعة فصلوا اربعا  وفي رواية للجماعة الا البخاري اذا صلي احدكم الجمعة فليصل بعدها اربعا  و الاول علي الاستحباب و الثاني علي الوجوب  فقلنا بالسنية مؤكدة جمعا بينهما  اماالاربع قبلها فلما تقدم في سنة الظهر  من مواظبته عليه الصلوة و السلام علي الاربع بعد الزوال  ويشمل الجمعة ايضا و لا يفصل بينهاو بين الظهر … (وعند أبي يوسف) السنة بعد الجمعة (ست) ركعات وهو مروي عن علي رضي الله عنه الأفضل أن يصلي أربعا ثم ركعتين للخروج عن الخلاف

بدائع الصنائع (1/285) میں ہے:

أما ‌السنة ‌قبل ‌الجمعة وبعدها فقد ذكر في الأصل: وأربع قبل الجمعة، وأربع بعدها، وكذا ذكر الكرخي، وذكر الطحاوي عن أبي يوسف أنه قال يصلي بعدها ستا وقيل: هو مذهب علي – رضي الله عنه – وما ذكرنا أنه كان يصلي أربعا مذهب ابن مسعود،،،، وأما بعد الجمعة فوجه قول أبي يوسف إن فيما قلنا جمعا بين قول النبي – صلى الله عليه وسلم – وبين فعله فإنه روي «أنه أمر بالأربع بعد الجمعة» وروي أنه «صلى ركعتين بعد الجمعة» ، فجمعنا بين قوله وفعله قال أبو يوسف: ينبغي أن يصلي أربعا، ثم ركعتين كذا روي عن علي – رضي الله عنه – كي لا يصير متطوعا بعد صلاة الفرض بمثلها، وجه ظاهر الرواية ما روي عن النبي – صلى الله عليه وسلم – أنه قال: «من كان مصليا بعد الجمعة فليصل أربعا» وما روي من فعله – صلى الله عليه وسلم – فليس فيه ما يدل على المواظبة، ونحن لا نمنع من يصلي بعدها كم شاء، غير أنا نقول: السنة بعدها أربع ركعات لا غير؛ لما روينا

حاشیۃ ابن عابدین(2/567) میں ہے:

قوله وأقلها على ما في الجوهرة ثمان) قيد بقوله على ما في الجوهرة لأنه في الحاوي القدسي قال: ‌يصلي ‌ما ‌سهل عليه ولو ركعتين والسنة فيها ثماني ركعات بأربع تسليمات اهـ والتقييد بأربع تسليمات مبني على قول الصاحبين، وأما على قول الإمام فلا كما ذكره في الحلية، وقال فيها أيضا، وهذا بناء على «أن أقل تهجده – صلى الله عليه وسلم – كان ركعتين، وأن منتهاه كان ثماني ركعات» أخذا مما في مبسوط السرخسي. ثم ساق تبعا لشيخه المحقق ابن الهمام الأحاديث الدالة على ما عينه في المبسوط من منتهاه، وحديث أبي داود الدال على أن «أقل تهجده – صلى الله عليه وسلم – أربع سوى ثلاث الوتر» ، وتمام ذلك فيها فراجعها، لكن ذكر آخرا عنه – صلى الله عليه وسلم – «من استيقظ من الليل وأيقظ أهله فصليا ركعتين كتبا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات» رواه النسائي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه والحاكم، وقال المنذري صحيح على شرط الشيخين. اهـ.

أقول: فينبغي القول بأن أقل التهجد ركعتان وأوسطه أربع وأكثره ثمان، والله أعلم

فتاوی رحیمہ (6/111) میں ہے:

”ظاہر روایت میں جمعہ کے بعد چار رکعتیں ایک سلام کے ساتھ سنت مؤکدہ ہیں ، اور امام ابو یوسفؒ کے نزدیک چھ رکعتیں ہیں؛ لہذا جمعہ کے بعد چار رکعتیں ایک سلام سے سنت مؤکدہ سمجھ کر پڑھے، اور اس کے بعد دور کعتیں سنت غیر مؤکدہ سمجھ کر پڑھی جائیں، جو چار پر اکتفا کرتا ہے وہ قابلِ ملامت نہیں ہے۔۔۔۔۔ مفتی اعظم ہند حضرت مولانا مفتی محمد کفایت اﷲ تحریر فرماتے ہیں 

(سوال )کتنی نمازیں سنت مؤکدہ ہیں ؟

(الجواب)……اور چاررکعتیں (ایک سلام سے) نماز جمعہ کے بعد …الخ دوسری جگہ تحریر فرماتے ہیں ۔

(سوال )کتنی نمازیں سنت غیر مؤکدہ ہیں ؟

(الجواب)……اور جمعہ کے بعد سنت مؤکدہ کے بعد دو رکعتیں ۔(تعلیم الا سلام حصہ چہار

امداد الفتاوی (2/128)میں ہے:

سوال :جمعہ کی پہلی سنتیں مؤکدہ ہیں یا نہیں؟ اور بعد کی سنتوں میں چار مؤکدہ ہیں یا دو یا سب ؟

الجواب:جمعہ کی پہلی سنتیں مؤکدہ ہیں ، کذا في الدر المختاراور بعد کی چار مؤکدہ ہیں کذا في الدر المختار

امداد الاحکام (1/605) میں ہے:

نماز تہجد کے بارے میں علماء کا اختلاف ہے، بعض کے نزدیک سنت مؤکدہ ہے،بدلیل مواظبته صلی الله علیه وسلم علیها من غیر افتراض علیه،قال فی رد المحتار: ومفادہ اعتماد السنیة فی حقنا لأنه صلی الله علیه وسلم واظب علیه بعد نسخ فرضیته. وکذا قال فی الحلیة: الأشبه أنه سنة، (ص:616،ج:1)،اور بعض كے نزديك مستحب ہے، وحملوا مواظبته صلى الله عليه وسلم على كونها فريضة،مختصة به،اور اکثر علماء کا قول یہی ہے،کہ امت کے حق میں نماز تہجد مستحب ہے، سنتِ مؤکدہ نہیں ،قال فی مراقي الفلاح،وأکثر المتون علیه ،وندب صلوۃ اللیل خصوصاً آخرہ کما ذکرناہ،اور اس عبد ضعیف کا خیال یہ ہے کہ ابتداءً تو صلوۃ تہجد مستحب ہی ہے، لیکن بعد شروع کردینے کے اور عادی ہوجانے کے اس پر مواظبت کرنا سنت مؤکدہ ہے،ودلیله قوله صلی الله علیه وسلم لابن عمر یا عبدالله لاتکن مثل فلان کان یقوم اللیل ثم ترك، رواه البخاري،فی کتاب التهجد،چوں کہ اس مسئلہ میں اختلاف ہے، اس لیے  قاضی ثنا ء اللہ صاحب نے جو بڑےمحقق ومحدث عالم ہیں، سنت مؤکدہ ہونے کو اختیار کیاہے۔

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔فقط واللہ تعالی اعلم