قبرستان جانے کے شرعی احکام

استفتاء

کیا فرماتے ہیں مفتیان کرام اس مسئلہ کے بارے میں کہ

(۱)قبرستان جانے کا شرعی طریقہ بتادیں ۔ (۲) قبر پر پانی ڈالنے یا کھجور کا پھڑا(ٹہنی)رکھنا کیسا عمل ہے؟

(۳) کیا قبر پر کوئی چیز رکھ سکتے ہیں؟(۴)قبر کے کس طرف کھڑا ہونا چاہیے؟

الجواب :بسم اللہ حامداًومصلیاً

(۱)قبرستان جانے کا شرعی طریقہ یہ ہے کہ

(الف)قبرستان جانے کا ارادہ ہو تو مستحب ہے کہ پہلے گھر میں دو رکعت نماز پڑھ کرمیت کو اس کا ثواب بخشےاس کے بعد سیدھا قبرستان چلا جائے اور قبرستان   میں داخل ہوتے ہوئے یہ دعا پڑھنی چاہیے

(السلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا إن شاء الله بكم لا حقون ونسأل الله لنا ولكم العافية)

(ب)پھرقبر پر میت کے پاؤں کی طرف سے آکرچہرے کے سامنے بیٹھ کے یا کھڑے،کھڑے سورہ یٰس ایک مرتبہ اور گیارہ مرتبہ سورہ اخلاص  پڑھ کر میت کے لئے ایصال ثواب کرے اور اس کے لئے دعا کرے،لیکن قبر کی طرف منہ کرکے ہاتھ اٹھا کر دعا نہ کرے۔

(۲) قبر پر پانی ڈالنا جائزہے،کھجور کا پھڑا (ٹہنی)رکھنا بھی درست ہے تاہم اس کو لازم نہ سمجھے اور کوئی نہیں رکھتا تو اس پر اعتراض بھی نہ کرے۔

(۳) قبر پر کوئی چیز رکھنے سے اگر  پھول ،پتیاں  وغیرہ  رکھنا اور چادر ڈالنا مراد ہے تو یہ جائز نہیں،اور اگر کچھ اور مراد ہے تو اسے واضح کرکے سوال کریں۔

(۴) قبر کے قبلے کی جانب کھڑا ہویعنی آدمی کا رخ میت کے چہرے کی طرف ہو اور پیٹھ قبلے کی طرف ہو،اور چہرے کی طرف کھڑا ہونے کےلئے میت کے پاؤں کی طرف سے آئے نہ کہ سر کی طرف سے ،اور اگر میت کے پاؤں کی طرف آنا ممکن نہ ہو تو سر کی طرف سے بھی آسکتا ہے،اور ایک قول یہ بھی ہے کہ پاؤں کی طرف ہی کھڑا ہو کیونکہ میت کی نظریں پاؤں کی طرف ہوتی ہیں اس صورت میں قبلہ آدمی کی بائیں جانب ہوگا۔

(۱،۴)شامی(179/3)میں ہے:

وفي شرح اللباب للمنلا علي القاري ثم من آداب الزيارة ما قالوا من أنه يأتي الزائر من قبل رجلي المتوفي لا من قبل رأسه لأنه أتعب لبصر الميت بخلاف الأول لأنه يكون مقابل بصره لكن هذا إذا أمكنه وإلا فقد ثبت أنه عليه الصلاة والسلام قرأ أول سورة البقرة عند رأس ميت وآخرها عند رجليه

 ومن آدابها أن يسلم بلفظ السلام عليكم على الصحيح لا عليكم السلام فإنه ورد السلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون ونسأل الله لنا ولكم العافية ثم يدعو قائما طويلا وإن جلس يجلس بعيدا أو قريبا بحسب مرتبته في حال حياته 

(۲)درمختار مع الشامی(169/3) میں ہے:

( ولا بأس برش الماء عليه ) حفظا لترابه على الاندراس

قال ابن عابدين تحت قوله( ولا بأس برش الماء عليه ) بل ينبغي أن يندب لأنه فعله بقبر سعد كما رواه ابن ماجه وبقبر ولده إبراهيم كما رواه أبو داود في مراسيله وأمر به في قبر عثمان بن مظعون كما رواه البزار

(۳)شامی(171/3)  میں ہے:

تكره الستور على القبور

(۴،۳)عمدۃ القاری(121/3) میں ہے:

ولهذا أنكر الخطابي ومن تبعه وضع الجريد اليابس وكذلك ما يفعله أكثر الناس من وضع ما فيه رطوبة من الرياحين والبقول ونحوهما على القبور ليس بشي

بذل المجھود( 66/1) میں ہے:

(وقال) أي رسول الله  صلى الله عليه وسلم: (لعله  يخفف عنهما ما لم ييبسا).

قال الحافظ في “فتح الباري”: قال المازري: يحتمل أن يكون أوحي إليه أن العذاب يخفف عنهما هذه المدة، انتهى. فعلى هذا “لعل” ها هنا للتعليل، وقال الخطابي: هو محمول على أنه دعا لهما بالتخفيف مدة بقاء النداوة، لا أن في الجريدة معنى يخصه، ولا أن في الرطب معنى ليس في اليابس، قال: وقد قيل: إن المعنى فيه أنه يسبح ما دام رطبًا، فيحصل التخفيف ببركة التسبيح، وعلى هذا فيطرد في كل ما فيه رطوبة من الأشجار وغيرها، وكذلك فيما فيه بركة كالذكر وتلاوة القرآن من باب الأولى، وقد استنكر الخطابي ومن تبعه وضع الناس الجريد ونحوه في القبر عملاً بهذا الحديث، قال الطرطوسي: لأن ذلك خاص ببركة يده، وقال القاضي عياض: لأنه علل غرزهما على القبر بأمر مغيَّب وهو قوله: “ليعذبان”.

قلت: لا يلزم من كوننا لا نعلم أيعذب أم لا أن لا نتسبب له في أمر يخفف عنه العذاب أن لو عُذب، كما لا يمنع كوننا لا ندري أرحم أم لا أن لا ندعو له بالرحمة، وليس في السياق ما يقطع على أنه باشر الوضع بيده الكريمة، بل يحتمل أن يكون أمر به، وقد تأسّى بريدة بن الحصيب الصحابي بذلك، فأوصى أن توضع على قبره جريدتان، كما سيأتي في الجنائز من هذا الكتاب، وهو أولى أن يتبع من غيره

ہندیہ(267/9) میں ہے:

وإذا أراد زيارة القبور يستحب له أن يصلي في بيته ركعتين يقرأ في كل ركعة الفاتحة وآية الكرسي مرة واحدة والإخلاص ثلاث مرات ويجعل ثوابها للميت يبعث الله تعالى إلى الميت في قبره نورا ويكتب للمصلي ثوابا كثيرا ثم لا يشتغل بما لا يعنيه في الطريق فإذا بلغ المقبرة يخلع نعليه ثم يقف مستدبر القبلة مستقبلا لوجه الميت ويقول السلام عليكم يا أهل القبور ويغفر الله لنا ولكم أنتم لنا سلف ونحن بالأثر كذا في الغرائب وإذا أراد الدعاء يقوم مستقبل القبلة كذا في خزانة الفتاوى

فتح القدیر(180/3) میں ہے:

وقالوا في زيارة القبور مطلقا الأولى أن يأتي الزائر من قبل رجل المتوفي لا من قبل رأسه فإنه أتعب لبصر الميت بخلاف الأول لأنه يكون مقابلا بصره لأن بصره ناظر إلى جهة قدميه إذا كان على جنبه فعلى هذا تكون القبلة عن يسار الواقف من جهة قدميه عليه الصلاة والسلام بخلاف ما إذا كان من جهة وجهه الكريم فإذا أكثر الاستقبال إليه عليه الصلاة والسلام لا كل الاستقبال يكون استدباره القبلة أكثر من أخذه إلى جهتها فيصدق الاستدبار ونوع من الاستقبال وينبغي أن يكون وقوف الزائر على ما ذكرنا بخلاف تمام استدبار القبلة واستقباله صلى الله عليه وسلم فإنه يكون البصر ناظرا إلى جنب الواقف وعلى ما ذكرنا يكون الواقف مستقبلا وجهه عليه الصلاة والسلام وبصره فيكون أولى

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔فقط واللہ تعالی اعلم