ریشم کی سلائی والے کپڑے پہننے کا حکم

استفتاء

کیا فرماتے ہیں مفتیان کرام اس مسئلہ کے بارے میں کہ آج کل  مردانہ سوٹ کی سلائی ڈبل یا ٹرپل بھی کی جاتی ہے جو کہ سلائی کی مضبوطی اور ڈیزائن دونوں غرض  سے ہوتی ہے  کیا یہ سلائیاں ریشم کے دھاگے سے کی جاسکتی ہیں  اور کیامرد کے لیے ایسا کپڑا پہننا جائز ہوگا؟

الجواب :بسم اللہ حامداًومصلیاً

مرد کے لیے ریشمی دھاگے کی سنگل ، ڈبل یا ٹرپل سلائی والا کپڑا پہننا جائز ہے ۔

توجیہ:مرد کے لیے چار انگل تک چوڑائی میں ریشم کے بنے ہوئے نقش ونگار (ڈیزائن) پہننا جائز ہےا گر چہ اس نقش ونگار (ڈیزائن) کی لمبائی چار انگل سے زیادہ ہی ہو۔مذکورہ صورت میں پورے سوٹ میں کسی جگہ پر بھی سنگل، ڈبل یا ٹرپل سلائی کی چوڑائی چار انگل کی مقدار تک  نہیں ہوتی اگرچہ لمبائی چار انگل سے زیادہ ہوتی ہے اس لیے مرد کے لیے مذکورہ سلائی والا کپڑا پہننا جائز ہے۔

بذل المجہود (16/368) میں ہے:

(أن النبي – صلى الله عليه وسلم – نهى عن الحرير، إلا ما كان هكذا وهكذا) أي (إصبعين وثلاثة وأربعة) زاد مسلم: “ورفع لنا رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ‌إصبعيه ‌الوسطى والسبابة وضمهما”، ولفظ البخاري: “نهى عن الحرير إلا هكذا، وأشار بإصبعيه اللتين تليان الإبهام”، وفيه أنه يجوز من الحرير الطراز والطرف كالسنجاف، بشرط أن لا يجاوز أربع أصابع، فإن جاوزها حرم، ولا فرق في ذلك بين المركب على الثوب والمنسوج والمعمول بالإبرة والرقيع كالتطريز

شامی(9/581) میں ہے:

قوله إلا قدر أربع أصابع إلخ) لما صح عن ابن عباس – رضي الله عنهما – إنما «نهى النبي – صلى الله عليه وسلم – عن الثوب المصمت من الحرير» فأما العلم وسدى الثوب فلا بأس به والمصمت الخالص، ولخبر مسلم «نهى النبي – صلى الله عليه وسلم – عن لبس الحرير إلا موضع أصبع أو أصبعين أو ثلاث أو أربع» وهل المراد قدر الأربع أصابع طولا وعرضا بأن لا يزيد طول العلم وعرضه على ذلك أو المراد عرضها فقط، وإن زاد طوله على طولها المتبادر من كلامهم الثاني، ويفيده أيضا ما سيأتي في كلام الشارح عن الحاوي الزاهدي وعلم الثوب رقمه وهو الطراز كما في القاموس والمراد به ما كان من خالص الحرير نسجا أو خياطة، وظاهر كلامهم أنه لا فرق بينه وبين المطرف، وهو ما جعل طرفه مسجفا بالحرير في أنه يتقيد بأربع أصابع، خلافا للشافعية حيث قيدوا المطرز بالأربع أصابع، وبنوا المطرف على العادة الغالبة في كل ناحية، وإن جاوز أربع أصابع فالمراد بالعلم عندنا ما يشملهما، فيدخل فيه السجاف وما يحيط على أطراف الأكمام وما يجعل في طوق الجبة …………فجميع ذلك لا بأس به إذا كان عرض أربع أصابع، وإن زاد على طولها بناء على ما مر ………. الخ

(قوله ‌وظاهر ‌المذهب ‌عدم ‌جمع المتفرق) أي إلا إذا كان خط منه قزا وخط منه غيره بحيث يرى كله قزا فلا يجوز كما سيذكره عن الحاوي، ومقتضاه حل الثوب المنقوش بالحرير تطريزا ونسجا إذا لم تبلغ كل واحدة من نقوشه أربع أصابع، وإن زادت بالجمع ما لم ير كله حريرا تأمل. قال ط: وهل حكم المتفرق من الذهب والفضة كذلك يحرر

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔فقط واللہ تعالی اعلم