سفر میں سنتوں کا حکم

استفتاء

مولانا صاحب! اگر کوئی شخص اپنے رشتہ دار کے گھر چلا جائے اور وہاں سفرانہ نماز ادا کرتا ہے تو سنت ادا کرے گا یا نہیں؟ فرض تو چار کی بجائے دو ہوں گے۔

الجواب :بسم اللہ حامداًومصلیاً

اگرچہ سفر کی وجہ سے سنتوں کی وہ حیثیت نہیں رہتی جو مقام پر ہوتی ہے، لیکن پھر بھی جب آپ ایک جگہ ٹھہرے ہوئے ہوں اور سفر نہ کر رہے ہوں تو سنتیں ادا کرنی چاہئیں۔ لیکن اگر آپ سفر کر رہے ہوں اور راستے میں ہوں تو سنتیں چھوڑ سکتے ہیں۔ البتہ فجر کی سنتیں سفر کے دوران بھی نہیں چھوڑنی چاہئیں، کیونکہ بعض روایات (فقہ وحدیث) کے مطابق یہ ملحق بالواجب ہیں۔

نوٹ: بعض عبارات میں سنت مغرب کا بھی یہی حکم ہے کہ انہیں سفر کے دوران بھی نہیں چھوڑنا چاہیے  تاہم ہمیں اس کی کوئی خاص وجہ معلوم نہیں ہوسکی۔

اعلاء السنن (7/329) میں ہے:

عن البراء بن عازب رضی الله عنه قال: صحبت رسول الله ثمانية عشر سفراء فما رأيته ترك الركعتين إذا زاغت الشمس قبل الظهر.أخرجه الترمذى وحكى عن البخاري أنه رآه حسنا.

قوله : ” عن البراء وعن ابن عمر إلخ. دلالتهما على أداء الرواتب في السفر ظاهرة وأما ما روى الترمذى وقال: حسن غريب عن ابن عمر قال: سافرت مع النبي وأبي بكر وعمر وعثمان فكانوا يصلون الظهر والعصر ركعتين ركعتين لا يصلون قبلها ولا بعدها، وقال عبد الله : لو كنت مصليا قبلها أو بعدها لأتممتها اه – (۱ : ۷۱). وأخرجه مسلم أيضاً، كما قاله الحافظ في “الفتح” (٤٧٦:٢) فهو محمول على حال العجلة والسير، وحديث الباب عن ابن عمر محمول على حال القيام والاطمئنان، أو الفعل محمول على العزيمة والترك على الرخصة.

قال الترمذى: ثم اختلف أهل العلم بعد النبي ﷺ، فرأى بعض أصحاب النبي ﷺ أن يتطوع الرجل في السفر، وبه يقول أحمد وإسحاق، ولم ير طائفة من أهل العلم أن يصلى قبلها ولا بعدها، ومعنى من لم يتطوع في السفر قبول الرخصة، ومن تطوع فله في ذلك فضل كثير وهو قول أكثر أهل العلم يختارون التطوع في السفر اه (۷۲:۱). وفي رد المحتار: وقيل: الأفضل الترك ترخيصا، وقيل: الفعل تقربا، وقال الهندواني : الفعل حال النزول والترك حال السير، وقيل: يصلى سنة الفجر خاصة، وقيل: سنة المغرب أيضا بحر” ، قال في “شرح المنية”: والأعدل ما قاله الهندواني اه – (۱ : ۸۲۸ و ۸۲۹).

قلت: والأظهر عندى ما نقله الترمذى عن الأكثر، ولكن التأكد لا يبقى في السفر للراتبة مطلقا غير سنة الفجر ، كما يفيده اختلاف العلماء في فعلها وتركها، واختلاف الآثار عن النبي ، فتبقى الرواتب في السفر سنة غير مؤكدة. ولا تلتحق بالتطوع المطلق كما زعمه ابن القيم وسيأتى كلامنا معه، وأما ركعتا الفجر مؤكدة سفرا وحضرا جميعا، كما سيأتي والله تعالى أعلم.

الدر المختار مع ردالمحتار (2/ 131) میں ہے:

«(ويأتي) المسافر (بالسنن) إن كان (في حال أمن وقرار وإلا) بأن كان في خوف وفرار (لا) يأتي بها هو المختار لأنه ترك لعذر تجنيس، قيل إلا سنة الفجر»

(قوله هو المختار) وقيل الأفضل الترك ترخيصا، وقيل الفعل تقربا. وقال الهندواني: الفعل حال النزول والترك حال السير، وقيل يصلي سنة الفجر خاصة، وقيل سنة المغرب أيضا بحر قال في شرح المنية والأعدل ما قاله الهندواني. اهـ.

قلت: والظاهر أن ما في المتن هو هذا وأن المراد بالأمن والقرار النزول وبالخوف والفرار السير لكن قدمنا في فصل القراءة أنه عبر عن الفرار بالعجلة لأنها في السفر تكون غالبا من الخوف تأمل»

تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق (1/ 211) میں  ہے:

«وفي المحيط اختلف في السنن ولا قصر فيها بالاتفاق؛ لأنه شرع تخفيفا، وهو في الفرائض بل هو مخير بين الفعل والترك فقيل: الترك أفضل ترخصا وقد روي عن أبي بكر وغيره من الصحابة تركها وقيل الفعل أفضل تقربا وقال الهندواني حال النزول الفعل أفضل وحال السير الترك أفضل وقيل: يصلي سنة الفجر لقوتها وقيل سنة المغرب أيضا، وفي المبسوط لا بأس بترك السنن، وهذا يدل على أن الفعل أفضل وتأويل ما روي عن بعض الصحابة أنه حال السير على وجه لا يمكنه المكث لأدائها،»

ہندیہ (1/ 139) میں ہے:

«ولا قصر في السنن، كذا في محيط السرخسي، وبعضهم جوزوا للمسافر ترك السنن والمختار أنه لا يأتي بها في حال الخوف ويأتي بها في حال القرار والأمن، هكذا في الوجيز للكردري»

النتف فی الفتاویٰ (1/111) میں ہے:

قال ولا بأس بأن لا يفعل هذه السنن في السفر قبل الصلاة ولا بعدها ‌ما ‌خلا ‌ركعتي ‌الفجر والركعتين بعد المغرب لانه روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان لا يدع ذلك في سفر ولا حضر

النہایہ (3/116) میں ہے:

ثم ذكر ترتيب السنن فقال: وذكر الحلواني رحمه الله: أقوى السنن ركعتا الفجر ثم سنة المغرب فان النبى صلي الله عليه وسلم لم يدعهما في سفر ولا حضر

بدائع الصنائع (1/290) میں ہے:

وروى الحسن عن أبي حنيفة أن من صلى ركعتي الفجر قاعدا من غير عذر لا يجوز، وكذا لو صلاها على الدابة من غير عذر وهو يقدر على النزول لاختصاص هذه السنة بزيادة توكيد وترغيب بتحصيلها، وترهيب وتحذير على تركها فالتحقت بالواجبات كالوتر.

الجوہرۃ النیرۃ (1/71) میں ہے:

قال رحمه الله (السنة في الصلاة أن يصلي ركعتين بعد طلوع الفجر) بدأ بسنة الفجر؛ لأنها آكد من سائر السنن ولهذا قيل إنها قريبة من الواجب ولا يجوز أن يصليها قاعدا مع القدرة على القيام ولا يجوز أداؤها راكبا من غير عذر؛ ولأن النبي عليه السلام لم يدعها في سفر ولا حضر وقال في ركعتي الفجر «هما خير من الدنيا وما فيها» ، وقال «صلوها ولو طرقتكم الخيل» وقدم في المبسوط سنة الظهر؛ لأنها تبع للظهر والظهر أول صلاة فرضت.وقيل إن سنة الفجر واجبة حتى لو انتهى إلى الإمام

فتاوی دار العلوم دیوبند (4/592) میں ہے:

سوال: مسافر محض فرض ہی ادا کرے یا سنن بھی ؟

الجواب: در مختار میں ہے: ويأتي المسافر بالسنن إن كان في حال أمن وقرار، وإلا بأن كان في خوف وفرار لا يأتي بها هو المختار، لأنه ترك لعذر ، الخ، قيل إلا سنة الفجر، الخ، وفي الشامية قال في شرح المنية : والأعدل ما قاله الهندواني، قلت والظاهر ان ما في المتن هو هذا.

اس عبارت سے واضح ہوا کہ مسافر اگر حالت امن میں ہے اور ٹھہرا ہوا ہے تو سنتیں پڑھے ، اور اگر امن کی حالت نہیں ہے، بلکہ سفر کی جلدی ہے اور خوف ہے تو سنتیں چھوڑ دے۔ اور بعض فقہاء نے فرمایا کہ سنت صبح کی پھر بھی نہ چھوڑے۔ فقط ۔

احسن الفتاوی (4/71) میں ہے:

سوال: مسافر کے لیے سنن رواتب کا ترک جائز ہے یا نہیں؟ بینوا توجروا۔

الجواب : جلدی  کی صورت میں سنت فجر کے سوا دوسری سنتوں کا چھوڑنا جائز ہے، بحالت اطمینان سنن مؤکدہ پڑھنا ضروری ہے۔ حضور اکرم  صلی اللہ علیہ وسلم سے سفر میں سنتیں پڑھنا ثابت ہے۔

آپ کے مسائل اور ان کا حل (2/463) میں ہے:

س: نماز قصر کس طرح اور کتنی رکعت میں پڑھتے ہیں؟ تین مختلف آراء سننے میں آئی ہیں:

ا: مسافرت میں فرائض کی قصر ہو گی، یعنی سوائے مغرب کے باقی نمازوں میں دو فرض، صبح کی نماز کی دو سنتیں اور عشاء کے تین وتر بھی ضروری ہیں۔ مغرب کی نماز میں تین فرض ہیں۔ ان کے مطابق نماز فجر کی دو سنتوں کے علاوہ دوسری نمازوں میں سنتیں نہیں پڑھتے۔

۲: سفر کے دوران، یعنی ریل گاڑی، بس وغیرہ پر سفر کرتے ہوئے صرف فرائض قصر کے ساتھ پڑھ ؟ جاتے ہیں، لیکن جب کہیں قیام کر لیا جائے تو سب مؤکدہ سنتیں بھی پڑھتے ہیں۔

سفر کے دوران یا قیام (مسافرت میں) دوران مؤکدہ سنتیں نہیں چھوڑتے، بلکہ فرائض تو قصر کے ساتھ پڑھتے ہیں، مگر سنتیں پوری پڑھتے ہیں۔

ج: سفر میں سنتیں پڑھنا ضروری نہیں، البتہ فجر کی سنتیں کسی حال میں نہیں چھوڑنی چاہئیں۔ باقی سنتیں گنجائش ہو تو پڑھ لینا اچھا ہے ، نہ پڑھے تب بھی کوئی حرج نہیں۔

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔فقط واللہ تعالی اعلم