شیو میں استعمال ہونے والی کریم بیچنا

استفتاء

شیونگ فام  ایک قسم کی کریم  ہے کہ  جو خط بنانے اور شیو کرنے کے لیے استعمال ہوتی ہے ۔کیا اس کو بیچنا جائز ہے ؟

تنقیح :اس کریم  کو عام عرف و عادت میں شیو کرنے کے لیے ہی استعمال کیا جاتا ہے اور دوسرے مقاصد (زیرناف ،زیر بغل  بالوں کی صفائی )میں استعمال کرنا اگرچہ ممکن ہے لیکن   عام عرف و  عادت میں یہ کریم  دوسرے مقاصد میں استعمال نہیں ہوتی۔

الجواب :بسم اللہ حامداًومصلیاً

چونکہ   یہ کریم عام طور پر شیو کرنے میں ہی استعمال ہو تی ہےجوکہ ناجائز ہے  اس لیے اس  کا بنانا اور بیچنا جائز نہیں،اس کی فقہی نظیر آلات معازف(آلات موسیقی ) کی بیع  ہے کہ اس کی بیع ائمہ احناف کے ہاں بالاتفاق ناجائز ہے، البتہ  چونکہ آلات معازف (آلات موسیقی ) کا فی الجملہ جائز استعمال ممکن ہے اس لیے امام ابو حنیفہ ؒ ان کی بیع کو منعقد  تو سمجھتے ہیں لیکن  عرف و عادت  میں ان کے ناجائز استعمال کے غالب ہونے  کی وجہ سے ان کی بیع کو مکروہ تحریمی قرار دیتے ہیں   اور صاحبین   عرف و عادت میں ان کے  ناجائز استعمال کو دیکھتے ہوئے  ان کی بیع کو منعقد ہی نہیں سمجھتے ۔

بدائع الصنائع (5/ 144) میں ہے:

ويجوز(ای ینعقد) بيع آلات الملاهي من البربط والطبل والمزمار والدف ونحو ذلك عند أبي حنيفة لكنه يكره وعند أبي يوسف ومحمد لا ينعقد بيع هذه الأشياء لأنها آلات معدة للتلهي بها موضوعة للفسق والفساد فلا تكون أموالا فلا يجوز بيعها  ولأبي حنيفة رحمه الله أنه يمكن الانتفاع بها شرعا من جهة أخرى بأن تجعل ظروفا لأشياء ونحو ذلك من المصالح فلا تخرج عن كونها أموالا وقولهما أنها آلات التلهي والفسق بها قلنا نعم لكن هذا لا يوجب سقوط ماليتها كالمغنيات والقيان وبدن الفاسق وحياته وماله وهذا لأنها كما تصلح للتلهي تصلح لغيره على ماليتها بجهة إطلاق الانتفاع بها لا بجهة الحرمة ولو كسرها إنسان ضمن عند أبي حنيفة رحمه الله وعندهما لا يضمن

حاشیہ ابن عابدین (1/427) میں ہے:

مطلب الکراهة حيث اطلقت فالمراد منها التحريم

قال في البحر: واعلم ان المكروه اذا اطلق في كلامهم فالمراد منه التحريم الا ان ينص على كراهةالتنزيه فقد قال المصنف في المصفى :لفظ الكراهة عندا الاطلاق يراد بها التحريم انتهى قال ابو يوسف :قلت لابي حنيفة رحمهما الله اذا قلت في شئي اكرهه فما رايك فيه؟ قال التحريم  انتهى

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔فقط واللہ تعالی اعلم