کیا امام طبریؒ شیعہ تھے؟

استفتاء

امام طبری رحمہ الله جن کی “تاریخ طبری” اور “تفسیر طبری” معروف و مشہور ہے، زید ان کے بارے میں کہتا ہے کہ وہ رافضی تھے اور انہوں نے اپنی “تاریخ” اور “تفسیر” میں انبیاء علیہم الصلوة والسلام کی “عصمت” کے خلاف روایتیں نقل کی ہیں جس کی وجہ سے انہوں نے نبیوں کی “توہین” کی ہے۔ خصوصا ً حضرت آدم علیہ السلام،حضرت یوسف علیہ السلام،حضرت داؤد و سلیمان علیہما السلام اور حضرت محمد مصطفی صلی الله علیہ وسلم کی توہین کی ہے؟

1۔کیا زید کی ذکر کردہ باتیں درست ہیں؟

2۔اور کیا امام طبری رحمہ الله نے واقعی مذکورہ بالا انبیاء علیہم السلام کی “توہین” کی ہے اور کیا انہوں نے ایسی خلاف عصمت روایات نقل کی ہیں؟

3۔اگر انہوں نے “توہین” نہیں کی تو انبیاء علیہم السلام کے بارے میں انہوں نے ایسی روایات کیوں نقل کی ہیں؟ برائے مہربانی تسلی بخش جواب عنایت فرمائیں۔

الجواب :بسم اللہ حامداًومصلیاً

1،2،3۔ زید کی ذکر کردہ  باتیں درست نہیں یعنی امام طبری رحمۃ اللہ علیہ رافضی نہیں ہیں  اور نہ ہی انہوں نے حضرات انبیاء کرام علیہم الصلوت و التسلیمات کی توہین کی ہے اور حضرات انبیاء کرام علیہم الصلوت والتسلیمات سے متعلق جو روایتیں انہوں نے ذکر کی ہیں ان کے ذکر کرنے میں اولا تو وہ متفرد نہیں  ہیں  بلکہ بعض دیگر  معتبر مفسرین نے بھی یہ روایتیں ذکر کی ہیں حالانکہ ان دیگر مفسرین کا رافضی نہ ہونا یقینی ہے مثلا تفسیرمظہری  والے ، تفسیر قرطبی والے۔

اور ثانیاً  انہوں نے اپنی تاریخ میں جو روایات ذکر کی ہیں ان کے متعلق خود ذکر فرمایا ہے کہ یہ جو روایتیں سندا میں نے ذکر کی ہیں ان کی تصحیح و تضعیف کا التزام نہیں کیا تاکہ بعد والے اس کو پرکھنا چاہیں  تو پرکھ سکیں اس سے قطعا یہ لازم نہیں آتا کہ ان کا موقف بھی وہی ہے  جو ان روایات میں مذکور ہے اور نہ ہی ان سے توہین انبیاء لازم آتی ہے نیز محدثین کے ہاں یہ ضابطہ ہے کہ جب کوئی روایت سند سمیت ذکر کردے تو وہ اس کی ذمہ داری سے عہدہ برا   ہو جاتا ہے ۔

لسان المیزان (5/ 100) میں ہے:

«344 – “محمد” بن جرير بن يزيد الطبري الإمام الجليل المفسر أبو جعفر صاحب التصانيف الباهرة مات سنة عشر وثلاث مائة ثقة صادق فيه تشيع يسير وموالاة لا تضر اقذع أحمد بن علي السليماني الحافظ فقال: كان يضع للروافض كذا قال السليماني وهذا رجم بالظن الكاذب بل ابن جرير من كبار أئمة الإسلام المعتمدين وما تدعي عصمته من الخطأ ولا يحل لنا أن نؤذيه بالباطل والهوى فإن كلام العلماء بعضهم في بعض ينبغي أن يتأتى فيه ولا سيما في مثل امام كبير، فلعل السليماني أراد الآتي انتهى ولو حلفت أن السليماني ما أراد إلا الآتي لبررت والسليماني حافظ متقن كان يدري ما يخرج من رأسه فلا اعتقد أنه يطعن في مثل هذا الإمام بهذا الباطل والله أعلم وإنما نبرا بالتشيع لأنه صحح حديث غدير خم وقد اغتر شيخ شيوخنا أبو حيان بكلام السليماني فقال في الكلام على الصراط في أوايل تفسيره وقال أبو جعفر الطبري وهو امام من أئمة الإمامية الصراط بالفساد لغة قريش إلى آخر المسألة ونبهت عليه لئلا يغتر به فقد ترجمه أئمة النقل في عصره وبعده فلم يصفوه بذلك وإنما ضره الاشتراك في اسمه واسم أبيه «ونسبه وكنيته ومعاصرته وكثرة تصانيفه والعلم عند الله تعالى قاله الخطيب واخرج بن عساكر من طريق محمد بن علي بن محمد بن سهل بن الإمام قال سمعت أبا جعفر الطبري وجرى ذكر علي فقال أبو جعفر من قال: إن أبا بكر وعمر ليسا بامامي هدى أيش هو فقال له ابن الأعلم: مبتدع فقال له الطبري: منكرا عليه مبتدع مبتدع هذا يقتل من قال إن أبا بكر وعمر ليسا بامامي هدى يقتل يقتل

سیر اعلام النبلاء (14/267) میں ہے:

محمد ‌بن ‌جرير ‌بن ‌يزيد بن كثير الطبري

الإمام، العلم، المجتهد، عالم العصر، أبو جعفر الطبري، صاحب التصانيف البديعة، من أهل آمل طبرستان.

مولده: سنة أربع وعشرين ومائتين، وطلب العلم بعد الأربعين ومائتين وأكثر الترحال، ولقي نبلاء الرجال، وكان من أفراد الدهر علما، وذكاء، وكثرة تصانيف………….

وقال الخطيب:محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب: كان أحد أئمة العلماء، يحكم بقوله، ويرجع إلى رأيه لمعرفته وفضله، وكان قد جمع من العلوم ما لم يشاركه فيه أحد من أهل عصره، فكان حافظا لكتاب الله، عارفا بالقراءات، بصيرا بالمعاني، فقيها في أحكام القرآن، عالما بالسنن وطرقها، صحيحها وسقيمها، وناسخها ومنسوخها، عارفا بأقوال الصحابة والتابعين، عارفا بأيام الناس وأخبارهم، وله الكتاب المشهور في أخبار الأمم وتاريخهم) وله كتاب (التفسير) لم يصنف مثله، وكتاب سماه (تهذيب الآثار) لم أر سواه في معناه، لكن لم يتمه، وله في أصول الفقه وفروعه كتب كثيرة من أقاويل الفقهاء، وتفرد بمسائل حفظت عنه.

قلت: كان ثقة، صادقا، حافظا، رأسا في التفسير، إماما في الفقه، والإجماع والاختلاف، علامة في التاريخ وأيام الناس، عارفا بالقراءات ‌وباللغة، ‌وغير ‌ذلك

الاعلام للزرکلی (6/69) میں ہے:

‌محمد ‌بن ‌جرير ‌بن ‌يزيد الطبري، أبو جعفر: المؤرخ المفسر الإمام. ولد في آمل طبرستان، واستوطن بغداد وتوفي بها. وعرض عليه القضاء فامتنع، والمظالم فأبى. له (أخبار الرسل والملوك – ط) يعرف بتاريخ الطبري، في 11 جزءا، و (جامع البيان في تفسير القرآن – ط) يعرف بتفسير الطبري، في 30 جزءا، و (اختلاف الفقهاء – ط) و (المسترشد) في علوم الدين، و (جزء في الاعتقاد – ط) و (القراآت) وغير ذلك. وهو من ثقات المؤرخين، قال ابن الأثير: أبو جعفر أوثق من نقل التاريخ، وفي تفسيره ما يدل على علم غزير وتحقيق. وكان مجتهدا في أحكام الدين لا يقلد أحدا، بل قلده بعض الناس وعملوا بأقواله وآرائه. وكان أسمر، أعين، نحيف الجسم، فصيحا

تاریخ الطبری (1/8) میں ہے:

فما ‌يكن ‌في ‌كتابي هذا من خبر ذكرناه عن بعض الماضين مما يستنكره قارئه، أو يستشنعه سامعه، من أجل أنه لم يعرف له وجها في الصحة، ولا معنى في الحقيقة، فليعلم انه لم يؤت في ذلك من قبلنا، وإنما أتى من قبل بعض ناقليه إلينا، وإنا إنما أدينا ذلك على نحو ما أدي إلينا

لسان المیزان (3/75) میں ہے:

وقال أبو بكر بن أبي علي ‌كان ‌الطبراني ‌واسع العلم كثير التصانيف وقيل ذهبت عيناه في آخر عمره رحمه الله تعالى وقد عاب عليه إسماعيل بن محمد بنا الفضل التيمي جمعه الأحاديث بالإفراد مع ما فيها من النكارة الشديدة والموضوعات وفي بعضها القدح في كثير من القدماء من الصحابة وغيرهم وهذا أمر لا يختص به الطبراني فلا معنى لأفراده اليوم بل أكثر المحدثين في الإعصار الماضية من سنة مائتين وهلم جرا إذا ساقوا الحديث بإسناده اعتقدوا أنهم برؤا من عهدته والله أعلم

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔فقط واللہ تعالی اعلم