کیا قرآن کو تجوید سے پڑھنا ضروری ہے؟

استفتاء

1۔قاری صاحب ایک بھائی نے سوال کیا ہے کہ کیا قرآن کو تجوید اور مخارج کے ساتھ پڑھنا ضروری ہے؟

2۔ کیا حدیث شریف سے مل سکتا ہے کہ مخارج کے ساتھ قرآن پڑھو جس طرح سین، صاد اور تاء جیسے ہیں، ان کو علیحدہ علیحدہ ادا کرنا ہوگا ورنہ معنی بدل جائے گا؟

الجواب :بسم اللہ حامداًومصلیاً

1۔بقدر استطاعت ضروری ہے۔

2۔حدیث میں بھی ہے بلکہ قرآن میں بھی ہے۔چنانچہ  قرآن میں سورۂ مزمل میں قرآن کو ترتیل کے ساتھ پڑھنے کا حکم ہے اور ترتیل کے ساتھ پڑھنے میں حروف کو اپنے مخارج سے ادا کرنا شامل ہے۔ اسی طرح حدیث میں قرآن کو تجوید کے ساتھ پڑھنے کا حکم ہے اور تجوید کے ساتھ پڑھنے کے مطلب میں حروف کو اپنے مخارج کے ساتھ ادا کرنا شامل ہے۔

ورتل القرآن ترتيلا  [سورة المزمل، آيت:04]

ترجمہ: اور قرآن کو خوب ٹھہر ٹھہر کر پڑھئے۔

تفسیرفتح القدير ، للشوکانی(5/ 379) میں ہے:

«ورتل القرآن ترتيلا أي: اقرأه على مهل مع تدبر. قال الضحاك: اقرأه حرفا حرفا. قال الزجاج: هو أن يبين جميع الحروف، ويوفي حقها من الإشباع. وأصل الترتيل: التنضيد والتنسيق وحسن النظام، وتأكيد الفعل بالمصدر يدل على المبالغة على وجه لا يلتبس فيه بعض الحروف ببعض، ولا ينقص من النطق بالحرف من مخرجه المعلوم من استيفاء حركته المعتبرة»

شرح ابن غازی علی المقدمۃ الجزریہ، امام زکی الدین منصور بن عیسی بن غازی الانصاری المصری،ت: ۱۰۹۲ھ (ص:155)  میں ہے:

اعلم أن التجويد فرض عين على كل مسلم ومسلمة من المكلفين، والمراد بالتكليف هنا البلوغ، والعقل، فدخل فيه الرقيق، وعلى ولي الطفل أن يأمره [١ / ب] بالتجويد.ثبتت فرضيته بالكتاب، والسنة، وإجماع الأمة فأما الكتاب: فقوله تعالى: ﴿ورتل القرآن ترتيلا﴾ [المزمل: ٤]؛ قال في الكشاف : أي جوده تجويدا.

وأما السنة: فقوله: «رب قارئ للقرآن والقرآن يلعنه»، أي: إذا قرأه على غير ما أنزله الله؛ لأن الله تعالى أنزله مجودا، وقد وصل إلينا كذلك من المشايخ العارفين بتحقيقه وتدقيقه المتصل سندهم بالنبي ﷺ بجبريل باللوح المحفوظ بالله.وأما إجماع الأمة: فقد أجمع الأئمة من لدن رسول الله ﷺ إلى زماننا على وجوبه، وإجماعهم من أقوى الحجج.

ترجمہ: جان لو کہ تجوید ہر مکلف مسلمان مرد اور عورت پر فرضِ عین ہے، اور یہاں تکلیف سے مراد بلوغ اور عقل ہے، لہٰذا اس میں غلام بھی داخل ہے۔ اور بچے کے ولی پر لازم ہے کہ وہ اسے تجوید کا حکم دے۔تجوید کا فرض ہونا کتاب اللہ، سنت اور اجماع امت سے ثابت ہے…… الخ

الإتقان فى علوم القرآن   للسیوطی(1/ 346) میں ہے:

«من المهمات تجويد القرآن وقد أفرده جماعة كثيرون بالتصنيف ومنهم الداني وغيره أخرج عن ابن مسعود أنه قال: “جودوا القرآن “.

قال القراء: التجويد حلية القراءة وهو إعطاء الحروف حقوقها وترتيبها ورد الحرف إلى مخرجه وأصله وتلطيف النطق به على كمال هيئته من غير إسراف ولا تعسف ولا إفراط ولا تكلف وإلى ذلك أشار صلى الله عليه وسلم بقوله: “من أحب أن يقرأ القرآن غضا كما أنزل فليقرأه على قراءة ابن أم عبد ” – يعني ابن مسعود – وكان رضي الله عنه قد أعطي حظا عظيما في تجويد القرآن ولا شك أن الأمة كما هم متعبدون بفهم معاني القرآن وإقامة حدوده هم متعبدون بتصحيح ألفاظه وإقامة حروفه على الصفة المتلقاة من أئمة القراء المتصلة بالحضرة النبوية وقد عد العلماء القراءة بغير تجويد لحنا

……….. وعن علي في قوله تعالى: {ورتل القرآن ترتيلا} ، قال: الترتيل تجويد الحروف ومعرفة الوقوف.»

فتاوی رشیدیہ (1/ 578(میں ہے:

سوال:علم تجوید فرض عین ہے یا کفایہ اور کہاں تک مستحب ہے؟

جواب: علم تجوید جس سے کہ تصحیح حروف کی ہو جائے کہ جس سے معانی قرآن شریف کے نہ بگڑیں یہ فرض عین ہے۔ مگر عاجز معذور ہے اور اس سے زیادہ علم قراۃ و تجوید فرض کفایہ ہے۔

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔فقط واللہ تعالی اعلم