’’ اگر میں نے فرض نماز ادا کی تو مجھ پر میری بیوی طلاق ہو‘‘ کہنے سے طلاق کا حکم

استفتاء

اگر کوئی بندہ نافرمانی کی قسم  کو بیوی کی طلاق کے ساتھ مقید کرے تو اگر قسم  توڑ دے تو بیوی کو طلاق ہوجائے گی؟ مثلاً کوئی کہے کہ’’ اگر میں نے فرض نماز ادا کی تو مجھ پر میری  بیوی طلاق ہو‘‘ تو اس صورت میں کیا کرے؟

الجواب :بسم اللہ حامداًومصلیاً

ایسے کہنے سے بھی طلاق معلق ہوجائے گی، لہذا مذکورہ مثال میں اگر فرض نماز پڑھے گا تو بیوی کو ایک رجعی طلاق ہوجائے گی جس کا حکم یہ ہے کہ شوہر عدت کے اندر بغیر نکاح کے رجوع کرسکتا ہے اور عدت کے اندر رجوع نہ کرنے کی صورت میں عدت کے بعد اکٹھے رہنے کے لیے باہمی رضامندی سے دوبارہ نکاح کرنا پڑے گا ۔

باقی رہی یہ بات کہ ایسی صورت میں کیا کرے؟ تو اس کا جواب یہ ہے کہ فرض نماز ضرور پڑھے چاہے فرض نماز پڑھنے سے بیوی کو طلاق ہوجائے کیونکہ بیوی کو طلاق ہوجانا شرعا اتنی بری بات نہیں جتنی فرض نماز نہ پڑھنا ہے۔

ہندیہ (1/420) میں ہے:

وإذا ‌أضافه ‌إلى ‌الشرط وقع عقيب الشرط اتفاقا مثل أن يقول لامرأته: إن دخلت الدار فأنت طالق

الدر المختار (4/444) میں ہے:

(ويقع بها) أي بهذه الألفاظ ‌وما ‌بمعناها من الصريح …………. (واحدة رجعية وإن نوى خلافها)

ہدایہ (1/225) میں ہے:

فالصريح قوله أنت طالق ومطلقة وطلقتك فهذا يقع به الطلاق الرجعي ” ‌لأن ‌هذه ‌الألفاظ ‌تستعمل في الطلاق ولا تستعمل في غيره فكان صريحا

البحر الرائق (4/490) میں ہے:

(قوله: ‌ومن ‌حلف ‌على ‌معصية ينبغي أن يحنث) بيان لبعض أحكام اليمين وحاصلها أن المحلوف عليه أنواع: فعل معصية، أو ترك فرض فالحنث واجب وهو المراد بقوله ينبغي أن يحنث أي يجب عليه الحنث لحديث البخاري عن عائشة عن النبي – صلى الله عليه وسلم – «من نذر أن يطيع الله فليطعه ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه» .

وحديث البخاري أيضا «وإذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها فأت الذي هو خير وكفر عن يمينك» ، ثم اليمين في الحديث بمعنى المقسم عليه؛ لأن حقيقة اليمين جملتان إحداهما مقسم به والأخرى مقسم عليه فذكر الكل وأريد البعض وقيل ذكر اسم الحال وأريد المحل؛ لأن المحلوف عليه محل اليمين ولأن فيما قلناه تفويت البر إلى جابر وهو الكفارة ولا جابر للمعصية في ضده.

وأطلق في المعصية فشمل النفي والإثبات فالأول مثل أن لا يصلي، أو لا يكلم أباه فيجب الحنث بالصلاة وكلام الأب، والثاني نحو ليقتلن فلانا كما في الهداية

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔فقط واللہ تعالی اعلم