” الصلوة خیر من النوم “کے جواب میں ” صدقت وبررت” کہنا حدیث سے ثابت ہے؟

استفتاء

کیا فرماتے ہیں مفتیان کرام اس مسئلہ کے بارے میں کہ  فجر کی اذان میں” الصلوة خیر من النوم “کے جواب میں جو کہا جاتا ہے” صدقت وبررت” حافظ ابن حجر عسقلانیؒ  فرماتے ہیں ” صدقت وبررت”  کہنا یہ کسی بھی حدیث سے ثابت نہیں ہے۔ کیا یہ بات صحیح ہے؟

الجواب :بسم اللہ حامداًومصلیاً

اگرچہ حافظ ابن حجرؒ نے اپنی کتاب” التلخیص الحبیر”میں مذکورہ بات  کہی ہے (دیکھئے حوالہ نمبر 1) تا ہم ایک شافعی  عالم” ابن الرفعہؒ ت،۷۱۰ھ  ” نے یہ کہا ہے کہ”لورود خبر فيه“یعنی اس بارے میں حدیث وارد ہوئی ہے(دیکھئے حوالہ نمبر 2)   اس پر” علامہ دمیریؒ ،ت: ۸۰۸ھ”  نے اپنی کتاب ” النجم الوھاج فی شرح المنہاج میں یہ اعتراض کیا ہے کہ” لا یعرف ماقاله “یعنی ابن رفعہؒ نے “صدقت وبررت “کے بارے میں جو بات کہی ہے وہ  غیر معروف ہے(دیکھئے حوالہ نمبر 3) علامہ دمیری ؒ کے مذکورہ اعتراض کا جواب” علامہ شمس الدین رملی ؒ، ت: ۱۰۰۴ھ ” نے اپنی کتاب”نہایۃ المحتاج الی شرح المنہاج “میں یہ کہہ  کر دیا ہے کہ”من حفظ حجة علی من لم یحفظ” یعنی “جس نے محفوظ کیا وہ حجت ہے اس پر جس نے محفوظ نہیں کیا(دیکھئے حوالہ نمبر 4) “اور اس جواب کو علامہ شامیؒ نے بھی برقرار رکھا ہے(دیکھئے حوالہ نمبر 5)

مذکورہ بالا تفصیل سے معلوم ہوا کہ اس کی کچھ نہ کچھ اصل ہے(دیکھئے حوالہ نمبر 7)  گو ہمیں اس کا علم نہ ہوا ہو (دیکھئے حوالہ نمبر 6)  اور حافظ ابن حجر ؒ کی مراد بھی بظاہر یہی ہے کہ ان کی معلومات میں اس کی کوئی اصل نہیں۔نیز  اگر حافظ ابن حجرؒ کی بات کو بھی  لے لیں تو پھر بھی  الصلوة خير من النوم کے جواب میں صدقت وبررت کہنا درست ہے کیونکہ قولوا مثل ما يقول المؤذن  عام مخصوص منہ البعض  ہے کیونکہ صحیح احادیث سے  حیعلتین کے جواب  میں لاحول ولا قوة الا بالله کہنا ثابت ہے اور عام مخصوص  منہ البعض کی  مزید تخصیص قیاس کے ذریعہ بھی  کی جاسکتی ہے  یعنی جو علت حیعلتین کے جواب میں لا حول ولا قوة الا بالله  کہنے کی حضرات فقہائے کرام نے ذکر کی ہے وہی علت الصلوة خير من النوم كے  جواب  میں صدقت وبررت کہنے کی بھی ذکر  ہے لہٰذا اس علت کے پیش نظر الصلوة خير من النوم کے جواب میں صدقت وبررت کہنا قیاس کی رُو سے درست ہے اور قیاس بھی ایک شرعی دلیل ہے۔

(حوالہ نمبر:1) التلخیص الحبیر، لابن حجر عسقلانی،ت: ۸۵۲ھ (1/377) میں ہے:

قوله: وأن يجيب المؤذن فيقول مثل ما يقول إلا في الحيعلتين فإنه يقول: لا حول ولا قوة إلا بالله وإلا في كلمتي الإقامة فإنه يقول أقامها الله وأدامها وجعلني من صالحي أهلها وإلا في التثويب فيقول: ‌صدقت ‌وبررت.

عن أبي سعيد الخدري مرفوعا: “إذا سمعتم المؤذن فقولوا: مثل ما يقول..” أخرجه الستة ورواه الترمذي وابن حبان والحاكم من حديث أبي هريرة وروى أبو داود والنسائي عن عبد الله بن عمرو أن رجلا قال: يا رسول الله إن المؤذنين يفضلوننا: فقال: “قل كما يقولون فإذا انتهيت فسل تعطه”

وعن أم حبيبة مرفوعا من فعله رواه ابن خزيمة والحاكم وروى البخاري والنسائي من حديث معاوية مرفوعا: “القول كما يقول المؤذن إلا الحيعلتين”  وأخرجه مسلم من حديث عمر والبزار من حديث أبي رافع وأما كلمتي الإقامة فأخرجه أبو داود من حديث أبي أمامة أن بلالا أخذ في الإقامة فلما بلغ قد قامت الصلاة قال النبي صلى الله عليه وسلم: “أقامها الله وأدامها” وهو ضعيف والزيادة فيه لا أصل لها وكذا لا أصل لما ذكره في الصلاة خير من النوم

(حوالہ نمبر:2) کفایۃ النبیہ فی شرح التنبیہ، لابن الرفعہ،ت: ۷۱۰ھ (2/433) میں ہے:

وروى [أبو] عبد الرحمن عن عبد الله بن عمرو أن رجلاً قال: يا رسول الله إن المؤذنين يفضلوننا، فقال: “قل كما [يقولون]، فإذا انتهيت فسل تعط”.

قال: إلا في الحيعلة؛ فإنه يقول: “لا حول ولا قوة إلا بالله”؛ لما روى النسائي عن معاوية أنه سمع المؤذن، فقال مثل قوله حتى بلغ “حي على الصلاة”، فقال معاوية: “لا حول ولا قوة إلا بالله”، ثم قال: “حي على الفلاح”، فقال معاوية: لا حول ولا قوة إلا بالله”، ثم قال [مثل] قول المؤذن إلى آخر الأذان، فلما فرغ قال: “هكذا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول”.

قال الشافعي في “الأم”: “وبحديث معاوية نأخذ؛ لأنه متصل”.

ولأجل قول الشافعي ذلك، استدللت بهذا الخبر، وإلا فقد جاء في مسلم عن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: “إذا قال المؤذن: الله أكبر، الله أكبر، فقال أحدكم: الله أكبر، الله أكبر، ثم قال المؤذن: أشهد أن لا إله إلا الله، قال: أشهد أن لا إله إلا الله، ثم قال المؤذن: أشهد أن محمداً رسول الله، أشهد أن محمداً رسول الله، ثم قال: حي على الصلاة، قال: لا حول ولا قوة إلا بالله، ثم قال: حي على الفلاح، قال: لا حول ولا قوة إلا بالله، ثم قال: الله أكبر، الله أكبر، قال: الله أكبر، الله أكبر، ثم قال: لا إله إلا الله، قال: لا إله إلا الله من قلبه- دخل الجنة” ولأن الحيعلة دعاء، فلو قالها السامع، لكان الناس كلهم دعاة، فمن يبقى المجيب؛ فحسن أن يقول السامع: “لا حول ولا قوة إلا بالله”، ومعناه: لا حول لي عن المعصية، ولا قوة لي على ما دعيت إليه إلا بك.

وقيل: معنى “لا حول”: لا حيلة ولا حركة.

وقد أفهم كلام الشيخ أموراً:

أحدها: أن يقول في التثويب في الصحيح كما يقول المؤذن؛ لأنه لم يستثنه، وهو لا يقوله، بل يقول مكانه: “صدقت وبررت”؛ لخبر ورد فيه.

وقيل: إنه يقول: صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة خير من النوم، وحكاه الروياني والرافعي.

الثاني: أنه يقول عند الحيعلة: “لا حول ولا قوة إلا بالله” مرة واحدة أو أربع مرات، والمذكور في “تلخيص الروياني” أنه يقول ذلك مرتين: مرة عند قول المؤذن: “حي على الصلاة” ومرة عند قوله: “حي على الفلاح”؛ لأنه ظاهر السنة.

قال: ويحتمل خلاف ذلك

(حوالہ نمبر:3) النجم الوھاج فی شرح المنہاج، للدمیری ،ت: ۸۰۸ھ (2/64) میں ہے:

‌ويسن ‌لسامعه مثل قوله إلا في حيعلتيه فيقول: (لا حول ولا قوة إلا بالله) قلت: وإلا في التثويب، فيقول: صدقت وبررت، والله أعلم

قال: (قلت: وإلا في التثويب، فيقول: صدقت وبررت والله أعلم)؛ لأنه مناسب، ‌وادعى ‌ابن ‌الرفعة أن خبرًا ورد فيه، ولا يعرف ما قاله.

و (بررت) بكسر الراء الأولى وسكون الثانية.وفي وجه يقول: صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم.والمشهور: استحباب الإجابة في كلمات الإقامة

(حوالہ نمبر:4) نہایۃ المحتاج للرملی،ت: ۱۰۰۴ھ (1/422) میں ہے:

(قلت: وإلا في التثويب) في أذان الصبح (فيقول) ‌بدل ‌كلمتيه (صدقت وبررت، والله أعلم) بكسر الراء الأولى وحكي فتحها: أي صرت ذا بر: أي خير كثير للمناسبة ولورود خبر فيه قاله ابن الرفعة، وادعى الدميري أنه غير معروف.

ويجاب عنه بأن من حفظ حجة على من لم يحفظ

(حوالہ نمبر:5) شامی (1/397) میں ہے:

(قوله: فيقول ‌صدقت ‌وبررت) بكسر الراء الأولى وحكي فتحها: أي صرت ذا بر: أي خير كثير، قيل يقول للمناسبة، ولورود خبر فيه. ورد بأنه غير معروف وأجيب بأن من حفظ حجة على من لم يحفظ. ونقل الشيخ إسماعيل عن شرح الطحاوي زيادة ” وبالحق نطقت “

(حوالہ نمبر:6) الاسرار المرفوعۃ فی الاخبار الموضوعۃ ، لملا علی قاریؒ،ت: ۱۰۱۴ھ  (ص:231) میں ہے:

حديث:صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم  هو كلام يقوله كثير من العامة عقيب قول المؤذن في الصبح الصلاة خير من النوم وليس له أصل

 وكذا قولهم عند قول المؤذن الصلاة خير من النوم ‌صدقت ‌وبررت وبالحق نطقت  استحبه الشافعية قال الدميري وادعى ابن الرفعة أن خبرا ورد فيه ولا يعرف من قاله وبررت بكسر الراء الأولى وسكون الثانية

(حوالہ نمبر:7) فتاوی رشیدیہ (ص: 297)میں ہے:

سوال: صبح کی اذان میں ” الصلاة خیر من النوم ” کے جواب میں ” صدقت وبررت “کہنا حدیث سے ثابت ہے یا نہیں؟

 جواب: یہ کہنا چاہیے ثابت ہے۔

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔فقط واللہ تعالی اعلم