دوسری رکعت کو پہلی رکعت سے لمبا کرنے سے سجدہ سہو کا حکم

استفتاء

1۔میں نے ایک رکعت میں قراءت چھوٹی کی اور دوسری رکعت میں قراءت لمبی کی تو کیا اس سے سجدہ سہو واجب ہوگا؟

2۔ کیا قراءت میں بین الرکعتین تسویہ کرنے کا حکم فرض وسنن ونوافل سب میں ہے یا صرف فرض میں ہے؟

الجواب :بسم اللہ حامداًومصلیاً

1۔ مذکورہ صورت میں سجدہ سہو واجب نہ ہوگا ۔

2۔ یہ حکم صرف فرضوں میں ہے سنن و نوافل میں نہیں۔

نوٹ: معمولی فرق تسویہ کے منافی نہیں اور معمولی فرق کا مطلب یہ کہ جن سورتوں کی آیات چھوٹی بڑی ہونے میں تقریبا برابر ہیں ان میں تین آیات یا اس سے زائد کا فرق نہ ہو اور جن سورتوں کی آیات چھوٹی بڑی ہونے میں برابر نہ ہو ان میں اگر پہلی رکعت میں کلمات اور  حروف ایک تہائی ہوں اور دوسری رکعت میں دو تہائی یا اس سے زیادہ ہوں  تو نماز مکروہ ہوگی  اور دو تہائی سے کم کم  ہو ں تو یہ معمولی فرق شمار ہوگا اور نماز مکروہ نہ ہوگی۔

الدر المختار مع ردالمحتار(2/263) میں ہے:

‌وإطالة ‌الثانية على الاولى يكره) تنزيها (إجماعا إن بثلاث آيات) إن تقاربت طولا وقصرا، وإلا اعتبر الحروف والكلمات،واعتبر الحلبي فحش الطول لا عدد الآيات.واستثنى في البحر ما وردت به السنة، واستظهر في النفل عدم الكراهة مطلقا

قوله (ان تقاربت) أن ‌سنية ‌إطالة الأولى على الثانية وكراهية العكس إنما تعتبر من حيث عدد الآيات إن تقاربت الآيات طولا وقصرا فإن تفاوتت تعتبر من حيث الكلمات، فإذا قرأ في الأولى من الفجر عشرين آية طويلة وفي الثانية منها عشرين أية قصيرة تبلغ كلماتها قدر نصف كلمات الأولى فقد حصل السنة، ولو عكس يكره

 (قوله واعتبر الحلبي ‌فحش ‌الطول إلخ) والذي تحصل ‌من ‌مجموع ‌كلامه وكلام القنية أن إطلاق كراهة إطالة الثانية بثلاث آيات مقيد بالسور القصيرة المتقاربة الآيات لظهور الإطالة حينئذ فيها أما السور الطويلة أو القصيرة المتفاوتة فلا يعتبر العدد فيهما بل يعتبر ظهور الإطالة من حيث الكلمات وإن اتحدت آيات السورتين عددا هذا ما فهمته، والله تعالى اعلم

قوله (مطلقا) وقيد بالفرض ‌لأنه ‌يسوى ‌في ‌السنن والنوافل ركعاتها في القراءة إلا فيما وردت به السنة أو الأثر، كذا في منية المصلي. وصرح في المحيط بكراهة تطويل ركعة من التطوع ونقص أخرى، وأطلق في جامع المحبوبي عدم كراهة إطالة الأولى على الثانية في السنن والنوافل لأن أمرها سهل، واختاره أبو اليسر.ومشى عليه في خزانة الفتاوى فكان الظاهر عدم الكراهة.

درر الحکام (1/83) میں ہے:

والتطويل معتبر من حيث الآي إن كانت متقاربة في الطول والقصر، وإن كانت متفاوتة اعتبر الكلمات والحروف، وينبغي أن يكون التفاوت ‌بقدر ‌الثلث والثلثين، الثلثان في الأولى والثلث في الثانية

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔فقط واللہ تعالی اعلم