فرض نماز کے قومہ اور سجدے میں دعائیں اور تسبیحات پڑھنا

استفتاء

کیا فرض نماز میں بھی رکوع کے بعد قیام میں ’’سمع الله لمن حمده، ربنا لك الحمد‘‘ کے بعد ’’حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه‘‘۔ اور سجدہ میں تسبیحات کے بعد  ’’اللهم اغفر لي و ارحمني و عافني و اهدني و ارزقني و أجبرني و ارفعني‘‘ بھی پڑھ سکتا ہے؟

الجواب :بسم اللہ حامداًومصلیاً

نماز میں تسبیحات کے علاوہ ادعیہ ماثورہ پڑھنے کے بارے میں یہ تفصیل ہے:

1۔ نوافل میں علی الاطلاق اجازت ہے۔

2۔ فرائض میں اگر منفرد ہے تو بھی اجازت ہے۔ اور مقتدی کو بھی اجازت ہے۔

اور اگر جماعت کر وا رہا ہو اور جماعت ایسے محدود افراد پر مشتمل ہو جو شوق والے ہوں اور نماز کا طول ان پر گراں نہ گذرے تو بھی گنجائش ہے۔ اور اگر عام مسجد کی جماعت ہے جس میں جوان، بچے، بوڑھے اور ضروری مصروفیات والے سبھی طرح کے لوگ شامل ہوتے ہیں تو اس میں ہلکی نماز پڑھانے کا حکم ہے۔ اس لیے اس میں ماثور دعائیں نہیں پڑھنی چاہیں۔

في سنن الترمذي (1/ 158):

عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه و سلم قال إذا أم أحدكم الناس فليخفف فإن فيهم الصغير و المريض فإذا صلى وحده فليصل كيف شاء.

و في عمدة القاري (5/ 76):

(عن رفاعة بن رافع الزرقي قال كنا يوماً نصلي وراء النبي صلى الله عليه و سلم فلما رفع رأسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده قال رجل وراءه ربنا لك الحمد حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه، فلما انصرف قال من المتكلم قال أنا قال رأيت بضعة و ثلاثين ملكاً يبتدرونها أيهم يكتبها أول) .. و بعضهم خصص الحديث بالتطوع و هو غير صحيح لما بينا أنه كان صلاة المغرب.

و فيه أيضاً (68- 70):

عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه و سلم يقول في ركوعه و سجوده سبحانك اللهم ربنا و بحمدك اللهم اغفر لي …. فيه أن الذكر في الركوع و السجود سنة و لكن اختلفوا فقال الشافعي و أحمد و إسحاق و داؤد يدعو المصلي بما شاء من الأدعية المذكورة في الأحاديث السابقة في صلاته سراً كانت فرضاً أو نفلاً … و قال …. أبو حنيفة و أبو يوسف و محمد و أحمد للمصلي أن يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم ثلاث مرات، و ذلك أدناه و في سجوده سبحان ربي الأعلى ثلاث مرات و ذلك أدناه …. قلت هذا كله في الفرائض و أما في النوافل فلا بأس به لأن باب النفل أوسع.

و في الشامية (2/ 261):

و كذا لا يأتي في ركوعه و سجوده بغير التسبيح (على المذهب) و ما ورد محمول على النفل. و تحته في الشامية: و صرح به في الحلية في الوارد في القومة و الجلسة و قال على أنه إن ثبت في المكتوبة فليكن في حالة الانفراد أو الجماعة و المأمومون محصورون لا يثقلون بذلك كما نص عليه الشافعية و لا ضرر في التزامه و إن لم يصرح به مشائخنا.

نوٹ: ’’اللهم اغفر لي و ارحمني و عافني و اهدني و ارزقني و أجبرني و ارفعني ‘‘ اس دعا کا سجدوں کے ما بین جلسہ میں پڑھے جانے کا ثبوت ہے۔ سجدوں  میں پڑھنے کا ثبوت نہیں ملتا۔