نابالغ بچے کو نماز کی پابندی کروانے کا حکم

استفتاء

1۔سات سال کے بچے کو کس حد تک نماز کی پابندی کروائیں؟

2۔ اگر   سات سال کا بچہ دن میں ایک دو نمازیں چھوڑ دے تو کیا والدین گناہ گار ہوں گے؟

الجواب :بسم اللہ حامداًومصلیاً

1،2۔ والدین کے ذمے ہے کہ بچہ یا بچی جب سات سال کے ہوجائیں تو انہیں پیار محبت سے نماز پڑھنے کا کہیں تاہم کہنے کے باوجود اگروہ ایک دو نمازیں نہ پڑھیں تو اس نہ پڑھنے کی وجہ سے والدین گناہ گار نہ ہوں گے۔

درر الحكام شرح غرر الأحكام(1/ 94) میں ہے:

(شرط لفرضيتها الإسلام، والعقل، والبلوغ) لما تقرر في الأصول أن مدار التكليف بالفروع هذه الثلاثة (وإن وجب ضرب ابن عشر) أي صبي سنه عشر سنين عليها أي على تركها لما روي عن النبي – صلى الله تعالى عليه وسلم – أنه قال «مروا أولادكم بالصلاة ‌وهم ‌أبناء سبع واضربوهم عليها ‌وهم ‌أبناء عشر سنين

حاشيۃ الطحطاوی  على مراقی الفلاح شرح نور الإيضاح(ص173)میں ہے:

«”يشترط لفرضيتها” أي لتكليف الشخص بها “ثلاثة أشياء الإسلام” لأنه شرط للخطاب بفروع الشريعة “والبلوغ” إذ لا خطاب على صغير “والعقل” لانعدام التكليف دونه “و” لكن “تؤمر بها الأولاد” إذا وصلوا في السن “لسبع سنين وتضرب عليها لعشر بيد لا بخشبة” أي عصا كجريدة رفقا به وزجرابحسب طاقته ولا يزيد على ثلاث ضربات بيده قال صلى الله عليه وسلم: “مروا أولادكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع

قوله: “ولكن تؤمر بها الأولاد” ذكورا وإناثا والصوم كالصلاة كما في صوم القهستاني وفي الدر عن حظر الاختيار أنه يؤمر بالصوم والصلاة وينهي عن شرب الخمر يتألف الخير ويعرض عن الشر والظاهر منه أن هذا واجب على الولي قوله: “رفقا به” علة لقوله لا بخشبة وقوله وزجرابحسب طاقته علة لقوله وتضرب عليها العشر بيد

الدر المختار  مع رد المحتار(2/6) میں ہے:

(هي فرض عين على كل مكلف) بالاجماع.فرضت في الاسراء ليلة السبت سابع عشر رمضان

قبل الهجرة بسنة ونصف، وكانت قبله صلاتين قبل طلوع الشمس وقبل غروبها.شمني (وإن وجب ضرب ابن عشر عليها بيد لا بخشبة) لحديث مروا أولادكم بالصلاة ‌وهم ‌أبناء تسع، واضربوهم عليها ‌وهم ‌أبناء تسع، واضربوهم عليها ‌وهم ‌أبناء عشر قلت: والصوم كالصلاة على الصحيح كما في صوم.

وفي الشامية:(قوله: وإن وجب إلخ) هذا مبالغة على مفهوم قوله: كل مكلف، كأنه قال ولا يفترض على غير المكلف وإن وجب أي على الولي ضرب ابن عشر، وذلك ليتخلق بفعلها ويعتاده لا لافتراضها ح. وظاهر الحديث أن الأمر لابن سبع واجب كالضرب. والظاهر أيضا أن الوجوب بالمعنى المصطلح عليه لا بمعنى الافتراض؛ لأن الحديث ظني فافهم.

(قوله: بيد) أي ولا يجاوز الثلاث، وكذلك المعلم ليس له أن يجاوزها «قال – عليه الصلاة والسلام – لمرداس المعلم إياك أن تضرب فوق الثلاث، فإنك إذا ضربت فوق الثلاث اقتص الله منك» اهـ إسماعيل عن أحكام الصغار للأستروشني، وظاهره أنه لا يضرب بالعصا في غير الصلاة أيضا.(قوله: لا بخشبة) أي عصا، ومقتضى قوله بيد أن يراد بالخشبة ما هو الأعم منها ومن السوط أفاده ط.(قوله: لحديث إلخ) استدلال على الضرب المطلق، وأما كونه لا بخشبة فلأن الضرب بها ورد في جناية المكلف

آپ کے مسائل اور ان کا حل(3/196) میں ہے:

سوال:میں نے پڑھا ہے کہ سات سال کی عمر میں نماز فرض ہوجاتی ہے ،اور دس سال میں اگر بچہ نماز نہ پڑھے تو اسے مارنا چاہیے،جبکہ میرے شوہر کا کہنا ہے کہ ”نماز بالغ ہونے پر فرض ہے ۔سات سال کا اس لیے حکم ہے کہ بچہ یا بچی نماز پڑھنا سیکھ جائے،اور آہستہ آہستہ اس کی عادت ہوجائے۔ایسی صورت میں  اگر کسی وقت کی نماز چھوٹ جائے تو اس کی قضاء نہیں ہوگی،اور اگر کبھی تھکن یا نیند کی وجہ سے نماز رہ جائے تو گناہ نہ ہوگا،نماز کی قضاء بالغ ہونے کے بعدفرض ہونے پر ہے۔”کیا میرے شوہر کا خیال درست ہے؟

جواب:آپ کے شوہر کا خیال صحیح ہے کہ نماز بالغ ہونے پر فرض ہوتی ہے۔نابالغ پر نماز فرض نہیں،لیکن حدیث شریف میں حکم ہے کہ جب بچے دس سال کے ہوجائیں تو ان کو نماز نہ پڑھنے پر مارو۔(اور یہ مارنا ہاتھ سے ہونا چاہیے ،لکڑی سے نہیں،اور تین سے زیادہ نہ مارا جائے)اس لیے اگر ان کو عادی بنانے کے لیے ان سے نمازقضاکرائی جائے تو صحیح ہے۔

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔فقط واللہ تعالی اعلم