امام مہدی علیہ السلام کے ظہور کے وقت دو نشانیاں ظاہر ہونے والی روایت کی تحقیق

استفتاء

حضرت امام باقر علیہ السلام سے مروی ہے کہ آپ  ﷺ نے فرمایا: امام مہدی علیہ السلام کے ظہور سے پہلے دو ایسی نشانیاں ظاہر ہوں گی جو آدم علیہ السلام کی تخلیق سے لیکر اس وقت تک کبھی نہیں ہوئیں: رمضان کے وسط میں سورج گرہن ہوگا اور رمضان کے آخر میں چاند گرہن۔

کیا یہ بات سچ ہے یا کسی حدیث سے ثابت ہے؟

الجواب :بسم اللہ حامداًومصلیاً

مذکور بات سنن دار قطنی میں موجود ہے البتہ اس حدیث کی سند میں ایک راوی ایسے ہیں جن کو محدثین نے کذاب، رافضی وغیرہ کہا ہے ۔

نوٹ:  اس واقعہ کے بارے میں بعض محدثین کی رائے ہے کہ یہ واقعہ کئی مرتبہ ہو چکا ہے لہذا یہ یقینی طور پر نہیں کہا جا سکتا کہ آئندہ بھی یہ واقعہ ہوگا۔نیز جس رمضان میں یہ ہوگااس کے فورا بعد امام مہدی کا ظہور ضروری نہیں۔

سنن دار قطنی (6/419) میں ہے:

حدثنا أبو سعيد الإصطخري ثنا محمد بن عبد الله بن نوفل ثنا عبيد بن يعيش ثنا يونس بن بكير عن عمرو بن شمر عن جابر عن محمد بن علي قال: «إن لمهدينا آيتين لم تكونا منذ خلق الله السماوات والأرض ‌ينخسف ‌القمر لأول ليلة من رمضان وتنكسف الشمس في النصف منه ولم تكونا منذ خلق الله السماوات والأرض»

الاشاعۃ لاشراط الساعۃ لمحمد بن رسول البرزنجی الحسینی،ت:۱۱۰۳ھ (ص:222) میں ہے:

ومنها : انكساف الشمس والقمر في رمضان

عن الإمام محمد بن علي الباقر قال : ( لمهدينا آيتان لم يكونا منذ خلق الله السماوات والأرض : ينكسف القمر الأول ليلة من رمضان ، وتنكسف الشمس في النصف منه ، ولم تكونا منذ خلق الله السموات والأرض ، رواه الدارقطني في ( سننه )

اس کے حاشیہ میں حضرت شیخ الحدیث مولانا محمد زکریا صاحبؒ  تحریر فرماتے ہیں:

أما اجتماع الخسوف والكسوف في شهر واحد : فشائع كثير الوقوع ، ذكر بعضها في كتاب ( شهادة آسماني ، للسيد أبي أحمد رحماني في رد القادياني ، إذ قال : ( إنه وقع في رمضان سنة مئة وسبعة هجري ، وسنة مئة وثمانية هجري، وسنة مئة واثنين وخمسين هجري ، وسنة ثلاث مئة وثمانيةهجري ، وسنة تسع مئة وعشرة هجري كلها في رمضان ) اهـ

فالمراد بهذه العلامة أول رمضان ووسطه … إلخ كما بسطه في هذه الرسالة ، وذكر أنه وقع اجتماعهما من بعد سنة ألف إلى سنة ألف وثلاث مئة واثنتي عشرة ستين مرة ۔

میزان الاعتدال (3/268) میں ہے:

عمرو بن شمر الجعفي الكوفي الشيعي، أبو عبد الله.

عن جعفر بن محمد، وجابر الجعفي، والأعمش.

روى عباس عن يحيى: ليس بشئ.

وقال الجوزجاني: زائغ كذاب.

وقال ابن حبان: رافضي يشتم الصحابة، ويروي الموضوعات عن الثقات.

وقال البخاري: منكر الحديث.

قال يحيى: لا يكتب حديثه، ثم قال البخاري: حدثنا حامد بن داود، حدثنا أسيد بن زيد، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي الطفيل، عن علي وعمار، قالا: كان النبي صلى الله عليه وسلم يقنت في الفجر ويكبر يوم عرفة من صلاة الغداة، ويقطع صلاة العصر آخر أيام التشريق.

وبه: عن عمرو، عن عمران بن مسلم، عن سويد بن غفلة، عن بلال، عن أبي بكر، عن النبي صلى الله عليه وسلم: لا يتوضأ من طعام أحل الله أكله.

وبه: عن سويد، عن علي: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر منادیه أن يجعل أطراف أنامله عند مسامعه، وأن يثوب في صلاة الفجر وصلاة العشاء إلا في سفر.

وقال النسائي والدارقطني وغيرهما: متروك الحديث.

علي بن الجعد، حدثنا عمرو بن شمر، أخبرنا جابر، عن الشعبي، عن صعصعة بن صوحان: سمعت زامل بن عمرو الجذامي يحدث عن ذي الكلاع الحميرى، سمعت عمر يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إنما يبعث المقتتلون على النيات 

قال السليماني: كان عمرو يضع على الروافض

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔فقط واللہ تعالی اعلم