فجر کی نماز باجماعت ادا کرکے بیس افراد کو سلام کرنے والی روایت کی تحقیق

استفتاء

“من صل الفجر فى جماعة، وخرج من المسجد فمر بعشرين نفسا فسلم عليهم، ثم مات فى ذلك اليوم غفرله”

جو شخص نماز فجر جماعت کے ساتھ پڑھے اور مسجد سے باہر نکلے اور 20 افراد پر گزرتے ہوئے انہیں سلام کرے پھر اگر یہ شخص اسی دن مر گیا تو اس کی بخشش ہو جائے گی۔

1۔اس روایت کی سندی تحقیق چاہیے ؟

2۔اور کیا اسے بیان کیا جا سکتا ہے؟

الجواب :بسم اللہ حامداًومصلیاً

1۔مذکورہ روایت محدثین کی تصریح کے مطابق موضوع (من گھڑت)  درجے کی ہے۔

2۔موضوع (من گھڑت) ہونے کی وضاحت کے ساتھ بیان کیا جاسکتا ہے بغیر وضاحت کے بیان کرنا جائز نہیں۔

الزيادات على الموضوعات، للسیوطی   (1/ 411) میں ہے:

«487 – الديلمي : أخبرنا والدي أخبرنا الحسن بن أحمد المرجاني أخبرنا عبد الله بن علي بن حمويه بن أبرك حدثنا علي بن الحسن بن الربيع القرشي حدثنا أبو جعفر محمد بن [يحيى] بن محمد بن مرداس السلمي ببغداد حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن ثابت الأشناني حدثنا أحمد بن أبي موسى الرملي بالرملة حدثنا أبو عامر العقدي عن مالك عن نافع عن ابن عمر رفعه: (من صلى الفجر في جماعة وخرج من المسجد فمرَّ بعشرين نفسًا فسلَّم عليهم ثم مات في ذلك اليوم غُفر له).

الأشناني دجال.»

الزيادات على الموضوعات للسیوطی (1/ 31) میں ہے:

فإنّي لمّا فرغتُ مِن اختصار كتاب الموضوعات للحافظ أبي الفرج ابن الجوزي، وتحريرِ أحاديثه وما يُتعقَّب عليه على الوجه الأتمِّ؛ أردفتُه بهذا الذيل مورِداً فيه جملةً من الموضوعات التي لم يُلِمَّ بِذكرها، ورتَّبتُه على الأبواب كترتيبه، والله الموفق.»

تنزیہ الشریعۃ  المرفوعۃ  عن الأخبار الشنیعۃ  الموضوعۃ، نور الدین، علی بن محمدبن علی ابن عراق الكنانی ،ت:۹۶۳ھ   (1/ 107) میں ہے:

‌محمد ‌بن ‌عبد ‌الله ‌بن ‌إبراهيم ‌بن ‌ثابت ‌العنبري ‌الأشناني دجال يضع الحديث

 ……………… [حديث] من صلى الفجر في جماعة ‌وخرج ‌من ‌المسجد فمر بعشرين نفسا فسلم عليهم ثم مات في ذلك اليوم غفر له (مي) من حديث ابن عمر وفيه أبو بكر محمد ابن عبد الله الأشناني

تنزیہ الشریعۃ  المرفوعۃ  عن الأخبار الشنیعۃ  الموضوعۃ، نور الدین، علی بن محمدبن علی ابن عراق الكنانی ،ت:۹۶۳ھ   (1/ 4) میں ہے:

‌فأما ‌إذا ‌قال ‌ابن ‌الجوزي موضوع أولا أصل له أو كذب فلا أذكر ذلك غالبا اختصارا، ولأن موضوع الكتاب بيان الموضوع فهو كاف في الحكم عليه بذلك، إلا أن يقال ذلك في حديث لم يصرح بوصف أحد من رواته بكذب ولا وضع فأذكره

تذكرة الموضوعات لفتنی،ت: ۹۸۶ھ  (ص: 164) میں ہے:

في الذيل «من صلى الفجر في جماعة وخرج من المسجد فمر بعشرين نفسا فسلم عليهم ‌ثم ‌مات ‌في ‌ذلك اليوم غفر له» فيه الأشناني دجال

تدریب الراوی ، للسیوطی (1/323) میں ہے:

(‌وتحرم ‌روايته مع العلم به) ، أي بوضعه (في أي معنى كان) سواء الأحكام والقصص والترغيب وغيرها (إلا مبينا) ، أي مقرونا ببيان وضعه، لحديث مسلم: «من حدث عني بحديث يرى أنه كذب، فهو أحد الكاذبين»

لسان الميزان (7/ 249) میں ہے:

«محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن ثابت، أبو بكر البغدادي العنبري، هذا هو الأُشْنَاني المذكورُ قبلُ [قبلَ 7001]،.

سمع فيما زعم من يحيى بن معين، وأحمد بن حنبل، وطائفة. وعنه ابن السماك، وعلي بن الحسن الجَرَّاحي.

قال الدارقطني: كان دَجّالًا. وقال الخطيب: كان يضع الحديث، فمن أسمَجِ وَضْعه بإسنادٍ كالشمس: “هَبَط جبريل فقال: إن الله يقول: حبيبي إني كسوت حُسْنَ يوسف من نور الكُرْسي، وحُسْنَك من نور العَرْش………. وقال الخطيب بعد أن أورد له عدة أحاديث باطلة بأسانيدَ جياد: عندي أنه كان لا يعرف الصَّنعة، غير أنه – والله أعلم – أخذ أسانيدَ صحيحةً من بعض الصُّحُف، فركَّب عليها هذه البلايا، نسأل الله السَّلامة.»

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔فقط واللہ تعالی اعلم