حدیث «استعینوا علی انجاح الحوائج بالکتمان۔۔۔» صحیح یا ضعیف؟

استفتاء

استعینوا علی انجاح الحوائج بالکتمان فان کل ذی نعمة محسود

ترجمہ : اپنی ضروریات کو کامیاب کرنے کے لئے راز داری سے مدد لو ، کیونکہ جس شخص پر بھی اللہ نے انعام کر رکھا ہو اس سے حسد کیا جاتا ہے۔

یہ روایت کیسی ہے ؟ ضعیف تو نہیں ہے ؟

الجواب :بسم اللہ حامداًومصلیاً

مذکورہ حدیث ضعیف نہیں ہے بلکہ حسن درجہ کی ہے ۔

توجیہ : مذکورہ حدیث کی کئی سندیں ہیں جن میں سے بعض کو اگرچہ محدثین نے ضعیف کہا ہے تاہم بعض کو حسن بھی کہا ہے لہذایہ حدیث ضعیف نہیں ہے بلکہ حسن درجہ کی ہے نیز اگر اس کے سب سندیں ضعیف بھی ہوتیں  تب بھی تعدد طرق کی وجہ سے یہ حدیث ضعف سے نکل کر حسن درجے کو پہنچ جاتی ۔

تاریخ جرجان (1/223)میں ہے :

وأخبرنا أبو بكر الإسماعيلي حدثني أبو بكر بن عمير حدثنا سيار بن نصر بن سيار البزاز البغدادي بحلب حدثنا الهيثم بن أيوب الطالقاني حدثنا سهل بن عبدالرحمن الجرجاني لقيته بالبادية بسوق فيد عن محمد بن مطرف عن محمد بن المنكدر عن عروة بن الزبير عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: “استعينوا على الحوائج بكتمانها ، فإن لكل نعمة حاسدا”

اتحاف المہرۃ لابن حجر (5/412) میں ہے :

حديث (حب) : “استعينوا على الحوائج بالكتمان، فإن لكل نعمة حاسداً”.حب في روضة العقلاء: أنا محمد بن سليمان بن فارس، ثنا محمد بن إبراهيم العبدي، ثنا الهيثم بن أيوب، ثنا سهل بن عبد الرحمن، عن محمد بن مطرف أبي غسان، عن محمد بن المنكدر، عن عروة، بهذا. وقال: هذا طريق غريب، وإسناده حسن، إن كان عروة هو ابن الزبير بن العوام و سعید بن سلام  مااری حفظ حدیثه ، فلذلک تنکبت عن ذکره »

المعجم الاوسط للطبرانی (3/55) میں ہے :

حدثنا أبو مسلم قال : نا سعيد بن سلام العطار قال : نا ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : استعينوا على إنجاح الحوائج بالكتمان فإن كل ذي نعمة محسود .

تخریج احیاء العلوم للحافظ العراقی ؒ (1/25) میں ہے ۔

 حديث « استعينوا على قضاء الحوائج بالكتمان؛ فإن كل ذي نعمة محسود »

أخرجه ابن أبي الدّنيا والطّبراني من حديث معاذ بسند ضعيف.

تاريخ بغداد (7/214) للبغدادى میں ہے:

أخبرنا إبراهيم بن مخلد بن جعفر قال : حدثني إسماعيل بن علي الخطبي ، حدثنا أبو عبدالله الحسين بن عبيدالله ،حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري ،حدثني المامون قال : حدثني الرشيد أمير المؤمنين عن المهدي أنه أسر إليه شيئا قال : لاتطلعن عليه أحدا فإن أمير المؤمنين يعني المنصورحدثني عن أبيه عن عطاء عن ابن عباس قال : قال رسو ل الله صلى الله عليه و سلم : استعينوا على نجاح الحوائج بكتمانها .

الفوائد المنتقاۃ (2/142) للخلعی(403ھ) میں ہے :

” أخبرنا أبو العباس أحمد بن محمد الحاج قال أنبأناه أبو بكر بن محمد بن أحمد بن محمد القرقساني العطار قال : حدثنا أحمد بن عبد الله قال: حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال: حدثنا غندر قال: حدثنا شعبة عن مروان الأصغر عن النزال بن سبرة عن علی عليه السلام قال قال رسول الله استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان لها فإن كل ذي نعمة محسود

السراج المنیر(1/202) میں ہے :

 (عق عد طب حل هب) عن معاذ بن جبل الخرائطي في كتاب (اعتدال القلوب عن عمر) بن الخطاب (خط) عن ابن عباس . الخلعي في فوائده عن أمير المؤمنين(علی رضی الله عنه) وهو حديث ضعيف .

اعلال القلوب(رقم الحدیث 680، ص 335) للخرائطی (327ھ) میں ہے :

حدثنا علي بن حرب قال حدثنا حلبس بن محمد عن  ابن جريج قال قال عطاء بن أبي رباح قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان لها فإن كل ذي نعمة محسود

تخریج الاحیاء للزبیدی و السبکی (1/214) میں ہے:

عمر بن الخطاب رواه أبو بكر الخرائطي في اعتلال القلوب عن علي بن حرب عن حابس بن عمرو عن ابن جريج عن عطاء عنه وهو ضعيف أيضاً

عيون الاخبار لابن قتیبہ (1/196) میں ہے :

حدّثني أحمد بن الخليل قال حدّثنا محمد بن الخصيب قال حدّثني أوس ابن عبد الله بن بريدة عن أخيه سهل بن عبد الله بن بريدة عن بريدة قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: «استعينوا على الحوائج بالكتمان فإنّ كلّ ذي نعمة محسود»

تخریج احادیث الکشاف(2/361) میں ہے :

أما حديث بريدة فرواه إبراهيم بن علي بالويه الثلجي حدثنا الطالبي حدثنا إبراهيم معقل حدثنا أبو الفضل المروزي حدثنا عيسى بن يونس حدثنا السيناني حدثنا الحسين بن واقد عن ابن بريدة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه و سلم …..و هذا الإسناد إن سلم من الطالبي فإني لم أعرفه فهو أجود ماورد في الباب فإن إبراهيم ثقة و أبو الفضل المروزي لعله صدقة بن الفضل أحد أركان الحديث و عيسى ثقة و السيناني الفضل بن موسى ثقة انتهى .

کشف الخفاء (1/139)میں ہے:

342- استعينوا على إنجاح حوائجكم بالكتمان؛ فإن كل ذي نعمة محسود .

رواه الطبراني وأبو نعيم بسند ضعيف عن معاذ بن جبل رفعه، وكذا البيهقي وابن أبي الدنيا والعسكري والقضاعي بسند فيه سعيد بن سلام كذبه أحمد، وأخرجه العسكري أيضًا من غير طريقه بسند ضعيف، وفيه انقطاع بلفظ: استعينوا على طلب حوائجكم بكتمانها، فإن لكل نعمة حسدة ولو أن امرأً كان أقوم من قدح لكان له من الناس غامز، وله طريق أخرى عند الخلعي في فوائده عن علي رفعه: استعينوا على قضاء الحوائج بالكتمان لها، ويستأنس له بما أخرجه الطبراني عن ابن عباس مرفوعًا: إن لأهل النعم حسادًا فاحذروهم، وذكر الزيلعي في سورة الأنبياء من تخريجه جماعة روى الحديث عنهم والأحاديث الواردة في التحدث بالنعم محمولة على ما بعد وقوعها، فلا تكون معارضة لهذه، نعم إن ترتب على التحدث بها حسد بعده، فالكتمان أولى.

فيض القدير للمناوي (2/123) میں ہے :

(عق عدطب) بل في معاجيمه الثلاثة (حل هب) عن محمد بن خزيمة عن سعيد بن سلام العطار عن ثور بن يزيد عن ابن معدان (عن معاذ) ابن جبل أورده ابن الجوزي في الموضوع وقال سعيد كذاب قال البخاري يذكر بوضع الحديث (عد طب حل هب) كلهم من طريق العقيلي (عن معاذ) أيضا قال أبو نعيم غريب من حديث خالد تفرد به عنه ثور حدث به عمر بن يحيى البصري عن شعبة عن ثور انتهى وأورده ابن الجوزي من هذه الطرق ثم حكم بوضعه ولم يتعقبه المؤلف سوى أن العراقي اقتصر على تضعيفه ورواه العسكري عن معاذ أيضا وزاد ولو أن امرءا كان أقوم من قدح لكان له من الناس غامزا وفيه سعيد المزبور وقال ابن أبي شيبة بصري ضعيف وقال أحمد بن طاهر كذاب قال في الميزان ومن منكراته هذا الخبر وقال ابن حبان سعيد يضع الحديث وقال العقيلي لا يعرف إلا بسميد ولا يتابع عليه وقال الهيتمي في كلامه على أحاديث الطبراني فيه سعيد العطار كذبه أحمد وبقية رجاله ثقات إلا أن خالد بن معدان لم يسمع من معاذ فهو منقطع (الخرائطي في) كتاب (اعتلال القلوب) عن علي بن حرب عن حابس بن محمود عن أبي جريج عن عطاء (عن عمر) بن الخطاب وضعفوه (خط) عن ابراهيم بن مخلد عن اسماعيل بن علي الخطي عن الحسين بن عبد الله الأبزاري عن إبراهيم بن سعيد الجوهري عن المأمون عن الرشيد عن المهدي عن أبيه عن جده عن عطاء (عن ابن عباس) قال ابن الجوزي : هذا من عمل الأبزاري وسئل أحمد وابن معين عنه فقال هو موضوع وقال ابن أبي حاتم منكر لا يعرف.

قال الحافظ العراقي : ورواه أيضا ابن أبي الدنيا عن معاذ بسند ضعيف جدا بلفظ استعينوا على قضاء الحوائج بالكتمان وأورده ابن الجوزي في الموضوعات من حديث معاذ أيضا وقال فيه سعيد بن سلام العطار متروك وتابعه حسين بن علوان وضاع ومن حديث ابن عباس وقال فيه الحسين الأبزاري يضع (الخلعي في فوائده) عن أحمد بن محمد بن الحجاج عن محمد بن أحمد القرستاني العطار عن أحمد بن عبد الله عن غندر عن شعبة عن مروان الأصفر عن النزال بن سيرة (عن علي) أمير المؤمنين قال السخاوي : ويستأنس له بخبر الطبراني عن الحبر إن لأهل النعمة حسادا فاحذروهم انتهى.ولما ساق الحافظ العراقي الخبر المشروح جزم بضعفه واقتصر عليه.

التنویر بشرح الجامع الصغیر للصنعانی(2/311) میں ہے :

979 – “استعينوا على إنجاح الحوائج بالكتمان؛ فإن كل ذي نعمة محسود (عق عد طب حل هب) عن معاذ بن جبل الخرائطي في اعتلال القلوب عن عمر (خط) عن ابن عباس، الخلعي في فوائده عن علي (ض) “. (استعينوا على إنجاح الحوائج) قضائها (بالكتمان) بكسر الكاف مصدر كتمه كتما وكتماناً توصية منه – صلى الله عليه وسلم – بطي الحوائج التي يراد قضاؤها وعلله (فإن كل ذي نعمة محسود) فإن الحاسد إذا علم نجاح حاجة من يحسده سعى في عدم نجاحها ولا ينافيه الأمر بالاستشارة فإنه في ابتداء طلب الحاجة أو لأن المأمور بالكتمان منه من يظن أنه حاسد كما يرشد إليه التعليل (عق عد طب حل هب) رمز المصنف لضعفه  (عن معاذ بن جبل…..)

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔فقط واللہ تعالی اعلم