کیا ربنا آتنا في الدنيا کے بعدوقناعذاب القبروقناعذاب الحشر کا ثبوت قرآن وحدیث سےہے؟

استفتاء

“ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة ‌وقنا ‌عذاب ‌النار“كے بعد ” وقناعذاب الحشر وقنا عذاب الميزان“کیا ان اضافی کلمات  کاثبوت قرآن وحدیث سے ہے؟

الجواب :بسم اللہ حامداًومصلیاً

ربنا آتنا في الدنيا  …الخ کے بعد  وقناعذاب القبر….   الخ کے الفاظ کاثبوت قرآن  وحدیث  سے نہیں   ملتا تاہم جب کوئی شخص ربنا آتنا في الدنيا   …الخ   کو  دعا کی نیت سے  پڑھے تو اس کے  بعد   وقناعذاب القبر الخ  دعا کی غرض سے  پڑھنے  میں کو ئی حرج نہیں  ہے ۔

شامی  1(/293)میں ہے:

فلو ‌قرأت ‌الفاتحة ‌على ‌وجه ‌الدعاء أو شيئا من الآيات التي فيها معنى الدعاء ولم ترد القراءة لا بأس به كما قدمناه عن العيون لأبي الليث وأن مفهومه أن ما ليس فيه معنى الدعاء كسورة أبي لهب لا يؤثر فيه قصد غير القرآنية

شامي  (1/173) میں ہے:

أن ‌القرآن ‌يخرج ‌عن ‌القرآنية بقصد غيره

کفایت المفتی(3/335) میں ہے:

سوال : نماز کے بعد جو دعائے مسنون اللهم انت السلام میں جو جملہ حينا ربنا بالسلام عوام پڑھاکرتے ہیں آنجناب کو معلوم ہے کہ حدیثوں میں اس دعا میں یہ جملہ نہیں ہے حینا بمعنی احینا ( ہمیں زندہ رکھ) لیتے ہیں۔ کیا اس کا کوئی ثبوت جناب کی تحقیق میں کتب سنت سے ملتا ہے؟ ثانیا کیا فی نفسہ اس قسم کا جملہ یعنی حینا کے ساتھ بالسلام کا ہونا عربیت میں صحیح اور ثابت ہے ؟

جواب  :حينا ربنا بالسلام روایتاً تو ثابت نہیں مگر معنی اور عربیت کے لحاظ سے غلط نہیں ہے۔

قال الفراء حياك الله ابقاك الله وحياك الله اى ملكك الله و حياك الله اى سلمه عليك ( لسان العرب)

و في موضع آخر يقال احيا الله وحياه بمعنى واحد .اس تصریح سے ثابت ہوا کہ حیناربنا بالسلام کے معنی احينا وابقنا کے صحیح ہیں۔ وفى المرثية تحينى بالسلام آخر عمر الخ.

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔فقط واللہ تعالی اعلم