بیوی کے نکاح میں ہوتے ہوئے اس کی رضاعی خالہ سے نکاح  کا حکم

استفتاء

منظور مائی اور سلمی مائی دونوں نے ایک ہی ماں کا دودھ پیا ہے اس سے وہ رضاعی بہنیں ہو گئیں،  منظور مائی نے اپنی بیٹی شبانہ کا نکاح ماجد سے کردیا، شبانہ اور ماجد کی اولاد بھی ہے،  پھراس کے بعد  ماجد نے سلمی مائی سے نکاح کرلیا جو کہ ماجد کی پہلی بیوی شبانہ کی رضاعی خالہ ہے اب پوچھنا یہ ہے کہ (1)کیا ماجد اور سلمی کا نکاح جائز ہے ؟  (2) اس   نکاح سے ماجد اور شبانہ کے نکاح پر کوئی فرق پڑے گا؟ (3) اگر سلمی اور ماجد کا نکاح جائز نہیں تو کیا وہ بغیر طلاق کے علیحدہ ہو سکتے ہیں یا طلاق لینا ضروری ہے؟  مہربانی فرما کر اس مسئلے کا حل بتا دیں۔

الجواب :بسم اللہ حامداًومصلیاً

( 1)مذکورہ صورت میں  ماجد اور سلمی مائی کا نکاح فاسد اورناجائز ہے۔

(2)مذکورہ صورت میں ماجد اور شبانہ کے نکاح پر کوئی اثر نہیں پڑا ، ان کا نکاح قائم ہے۔

(3) فاسد نکاح میں شوہر کا طلاق دینا ضروری نہیں، فاسد نکاح عورت یا مرد کے  صرف یہ کہہ دینے سے بھی ختم ہو جاتا ہے کہ ’’میں نے اس نکاح کو ختم کیا‘‘۔

عالمگیری (1/277) میں ہے:

(وأما الجمع بين ذوات الأرحام) فإنه لا يجمع بين أختين بنكاح ولا بوطء بملك يمين سواء كانتا أختين من النسب أو من الرضاع هكذا في السراج الوهاج. والأصل أن كل امرأتين لو صورنا إحداهما من أي جانب ذكرا لم يجز النكاح بينهما برضاع أو نسب لم يجز الجمع بينهما هكذا في المحيط. فلا يجوز الجمع بين امرأة وعمتها نسبا أو رضاعا، وخالتها كذلك……… وإن تزوجهما في عقدتين فنكاح الأخيرة فاسد ويجب عليه أن يفارقها ولو علم القاضي بذلك يفرق بينهما فإن فارقها قبل الدخول لا يثبت شيء من الأحكام وإن فارقها بعد الدخول فلها المهر ويجب الأقل من المسمى ومن مهر المثل، وعليها العدة ويثبت النسب.

درمختار مع رد المحتار(4/267)میں ہے:

ویثبت (لکل واحد منهما فسخه ولو بغیر محضر من صاحبه ،دخل بها او لا)فی الاصح خروجا عن المعصیة فلاینافی وجوبه

قوله(فلاینافی وجوبه)قال فی النهر:وقول الزيلعي ولکل واحدمنهما فسخه بغير محضر من صاحبه لايريد به عدم الوجوب اذ لاشک في انه خروج من المعصية والخروج منها واجب بل افادة انها امر ثابت له وحده.

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔فقط واللہ تعالی اعلم