- فتوی نمبر: 29-151
- تاریخ: 30 اکتوبر 2023
- عنوانات: عقائد و نظریات > منتقل شدہ فی عقائد و نظریات
استفتاء
مفتی صاحب ہم تبلیغ والے اپنے بیان میں یہ کہتے ہیں کہ دین کے لئے جتنی قربانیاں حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے دیں ان کو اگر ایک طرف رکھا جائےاور دوسرے تمام انبیاء کرام علیہم السلام کی دی ہوئی قربانیوں کو دوسری طرف رکھا جائےتو حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی قربانیاں ان سے زیادہ ہوں گی۔کیا یہ بات درست ہے؟رہنمائی فرمائیں۔
الجواب :بسم اللہ حامداًومصلیاً
اگر چہ یہ الفاظ کسی حدیث سے ثابت نہیں لیکن مذکورہ بات درست ہے۔حدیث پاک میں ہے کہ جیسی اذیت اور تکلیف مجھے دی گئی ایسی تکلیف کسی نبی کو نہیں دی گئی ۔اس تکلیف میں آپ کی اپنی ذاتی جسمانی تکالیف بھی شامل ہیں جیسے طائف کا واقعہ یاشعب ابی طالب کا واقعہ اور ذہنی تکالیف بھی شامل ہیں جیسے بیٹیوں کی طلاقیں وغیرہ اور آپ کے صحابہؓ کی تکالیف بھی شامل ہیں بلکہ آپ کی امت اور گذشتہ انبیاءؑ کو دی گئی تکالیف بھی شامل ہیں کیونکہ ان تمام تکالیف کا احساس حضورﷺ کو اپنی طبیعت کی رقت کی وجہ سے ہوتا تھا۔
عارضۃ الاحوذی بشرح جامع الترمذی (رقم الحدیث:376) میں ہے:
عن أنس رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ” لقد أخفت في الله وما يخاف أحد، ولقد أوذيت في الله وما يؤذى أحد، ولقد أتت علي ثلاثون من بين يوم وليلة، وما لي ولا لبلال طعام يأكله ذو كبد إلا شيء يواريه إبط بلال "
لمعات التنقيح فی شرح مشكاة المصابيح (8/ 481) میں ہے:
وقوله: (في الله) أي: لأجل إظهار دين الله ، (وما يخاف أحد) على صيغة المجهول أيضًا، وهي جملة حالية، أي: خوفت في دين الله وحدي، وما معي أحد يشاركني، وكنت وحيدًا في ابتداء إظهار الدين، وكذا معنى قوله: (ولقد أوذيت في الله وما يؤذى أحد) أي: لم يوافقني أحد في تحمل الأذى، كذا قال الطيبي، ويجوز أن يكون معناه: ما يخاف أحد مثل ما أخفت، وما يؤذى مثل ما أوذيت، كما يدل عليه حديث: (ما أوذي نبي مثل ما أوذيت)، وذلك لعلو درجته وكمال صدقه وغاية حرصه على الهداية، وإيذاء كل أحد إنما يكون على حسب قدره وحاله
فیض القدیر (5/ 431) میں ہے:
وروى ابن إسحاق عن ابن عباس والله إن كانوا يضربون أحدهم ويجيعونه ويعطشونه حتى ما يقدر أن يستوي جالسا من شدة الضر حتى يقولوا له اللات والعزى إلهك من دون الله فيقول أحد أحد وروى ابن ماجه وابن حبان عن ابن مسعود أول من أظهر إسلامه سبعة: رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعمار وأمه وصهيب وبلال والمقداد فأما رسول الله صلى الله عليه وسلم فمنعه الله بعمه وأما أبو بكر بقومه وأما سائرهم فأخذهم المشركون فألبسوهم أدرع الحديد وأوثقوهم في الشمس اه وأجيب بأن جميع ما أوذي به أصحابه كان يتأذى هو به لكونه بسببه واستشكل أيضا بما أوذي به الأنبياء من القتل كما في قصة زكريا وولده يحيى وأجيب بأن المراد هنا غير إزهاق الروح وقال بعضهم: البلاء تابع لكثرة الأتباع وهو أكثر الأنبياء اتباعا وغيره من الأنبياء وإن ابتلي بأنواع من البلاء لكن ما أوذي به أكثر لأنه كما أكمل له الدين أكمل له الابتلاء لإرساله إلى الكافة لكن لما كان مقامه في العلو يسمو على مقام غيره لم يظهر على ذاته كبير أمر فمعنى قوله ما أوذي إلخ أن دعوته عامة فاجتمع عليه الاهتمام ببلاء جميع أمته فكمل له مقام الابتلاء كما كمل له الدين فبكل بلاء تفرق في الأمم اجتمع له وابتلي به وقال الخواص: كان المصطفى صلى الله عليه وسلم كلما سمع ما جرى لنبي من الأنبياء من الأذى والبلاء يتصف به ويجده في نفسه كلما وجده ذلك النبي صلى الله عليه وسلم غيرة على الدين
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔فقط واللہ تعالی اعلم
© Copyright 2024, All Rights Reserved