عورت کا محض شرم اور حیا کی وجہ سے وضو کی بجائے تیمم کا حکم

استفتاء

عورت کا محض مردوں سے شرم کی وجہ سے یا پردہ کی وجہ سے پانی لینے کو نہ جانا اور تیمم کر لینا درست نہیں ۔ ایسا پردہ جس میں شریعت کا کوئی حکم چھوٹ جائے ناجائز اور حرام ہے برقع اوڑھ کر یا سارے بدن سے چادر لپیٹ کر جانا واجب ہے البتہ لوگوں کے سامنے بیٹھ کر وضو نہ کرے اور ان کے سامنے ہاتھ منہ نہ کھولے۔

مسائلِ بہشتی زیورمیں یہ مسئلہ مذکو ر ہے اس کا عربی کتب فقہ سے حوالہ درکار ہے۔

الجواب :بسم اللہ حامداًومصلیاً

یہ مسئلہ بہشتی زیور مؤلف حضرت تھانوی رحمہ اللہ ؒ(حصہ اول تیمم کا بیان ،ص:112)سے مأخوذ ہے باقی عربی کتبِ فقہ سے اس کا صریح حوالہ تو نہیں ملا ،البتہ دینی امور میں حیاسے متعلق جو عمومی حوالے ہیں ان سے اس کی تائید ہوتی ہے اور اس کے معارض کوئی حوالہ ہمارے علم میں نہیں ہے۔

عمدة القاری شرح صحیح البخاری  (2/ 210) میں ہے:

«(باب الحياء في العلم) أي هذا باب في بيان الحياء في العلم والحياء ممدود وهو تغير وانكسار يعتري الإنسان عند خوف ما يعاب أو يذم وقد مر الكلام فيه مستوفي فإن قلت ما مراده بالحياء في العلم استعماله فيه أو تركه قلت مراده كلاهما ولكن بحسب الموضع فاستعماله مطلوب في موضع وتركه مطلوب في موضع فالأول هو الذي أشار إليه بحديث أم سلمة رضي الله عنها وحديث ابن عمر رضي الله عنهما والثاني هو الذي أشار إليه بالأثر المروي عن مجاهد وعائشة رضي الله عنهما فالحياء في القسم الأول ممدوح وفي الثاني مذموم ولكن إطلاق الحياء على هذا القسم بطريق المجاز لأنه ليس بحياء حقيقة وإنما هو عجز وكسل وسمي حياء لشبهه بالحياء الحقيقي في الترك»

[احاديث مجاهد وعائشة و أم سلمة وابن عمر رضي الله عنهم]

وقال مجاهد: لا يتعلم العلم مستحي ولا مستكبر. وقالت عائشة: نعم النساء نساء الأنصار، لم يمنعهن الحياء أن يتفقهن في الدين….. عن أم سلمة قالت: جاءت أم سليم إلى رسول اللهﷺ فقالت: يا رسول الله، إن الله لا يستحيي من الحق، فهل على المرأة من غسل إذا احتلمت؟ قال النبيﷺ: (إذا رأت الماء). فغطت أم سلمة، تعني وجهها، وقالت: يا رسول الله، وتحتلم المرأة؟ قال: (نعم، تربت يمينك، فبم يشبهها ولدها). (لا يستحيي من الحق) لا يمتنع من بيان الحق. (احتلمت) رأت في منامها أنها تجامع. (رأت الماء) رأت على ثوبها ماء إذا استيقظت. (وتحتلم المرأة؟) أي يخرج منها ماء كماء الرجل؟. (تربت يمينك) افتقرت ولصقت بالتراب، ويقال هذا مداعبة، لا على إرادة المعنى الظاهر. (فيم يشبهها ولدها) أي إذا لم يكن لها ماء فمن أين يأتي شبه الولد بها.

…. عن عبد الله بن عمر: أن رسول اللهﷺقال: (إن من الشجر شجرة لا يسقط ورقها، وهي مثل المسلم، حدثوني ما هي). فوقع الناس في شجر البادية، ووقع في نفسي أنها النخلة، قال عبد الله: فاستحييت، فقالوا: يا رسول الله، أخبرنا بها، فقال رسول اللهﷺ: (هي النخلة). قال عبد الله: فحدثت أبي بما وقع في نفسي، فقال: لأن تكون قلتها أحب إلي من أن يكون لي كذا وكذا.]

عمدة القاری شرح  صحیح البخاری  (2/ 212) میں ہے:

«وحديث أنس رضي الله عنه جاءت أم سليم إلى رسول اللهﷺفقالت له وعائشة عنده يا رسول الله المرأة ترى ما يرى الرجل في المنام وترى من نفسها ما يرى الرجل من نفسه فقالت عائشة رضي الله عنها فضحت النساء تربت يمينك…. (بيان استنباط الأحكام) الأول فيه ترك الاستحياء لمن عرضت له مسألة»

البحر الرائق شرح كنز الدقائق  (1/ 150)میں ہے:

«والأصل أنه متى أمكنه استعمال الماء بوجه من الوجوه من غير لحوق ضرر في نفسه أو ماله وجب عليه استعماله»

البحر الرائق شرح كنز الدقائق  (1/ 284)میں ہے:

«قال مشايخنا تمنع المرأة الشابة من كشف وجهها بين ‌الرجال في زماننا للفتنة»

بہشتی زیور مکمل مع حاشیہ ، مؤلف: حضرت مولانا اشرف علی تھانوی ؒ(حصہ اول تیمم کا بیان ،ص:112) میں ہے:

اگر پانی قریب ہے ، یعنی  یقیناً  ایک میل سے کم دور ہے تو تیمم کرنا درست نہیں ، جاکر پانی لانا اور وضو کرنا واجب ہے۔ مردوں سے شرم کی وجہ سے یا پردہ کی وجہ سے پانی لینے کو نہ جانا اور تیمم کر لینا درست نہیں۔  ایسا پردہ جس میں شریعت کا کوئی حکم چھوٹ جاوے ناجائز اور حرام ہے برقع اوڑھ کر یا سارے بدن سے چادر لپیٹ کر جانا واجب ہے ،البتہ لوگوں کے سامنے بیٹھ کر وضو نہ کرے اور ان کے سامنے ہاتھ منہ نہ کھولے۔ [وفى حاشيته] “وإن غلب على ظنه أن هناك ماء لم يجز له أن يتيمم حتى يطلبه” لأنه واجد للماء نظرا إلى الدليل ثم يطلب مقدار الغلوة ولا يبلغ ميلا كيلا ينقطع عن رفقته [هداية ،1/ 98] بشرطیکہ اس جگہ جانے میں اپنی جان ومال یا عزت وعصمت  کا خوف نہ ہو اور اگر خوف ہو تو پھر تیمم کرنا جائزہے۔ وكذا إذا خافت المرأة على نفسها بأن كان الماء عند فاسق. [هنديه1/ 28]

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔فقط واللہ تعالی اعلم