فضا ئل اعمال کی ایک حدیث جس میں نماز پڑھنے پر انعامات اور چھوڑنے پر عذابات کا ذکر ہے

استفتاء

قال بعضهم ورد فى الحديث ان من حافظ على الصلوة أكرمه الله تعالى بخمس خصال يرفع عنه ضيق العيش وعذاب القبر ويعطيه الله كتابه بيمينه ويمر على الصراط كالبرق و يدخل الجنة بغير حساب ومن تهاون عن الصلوة عاقبه الله بخمس عشرة عقوبة خمسة فى الدنيا وثلثة عند الموت وثلاث في قبره وثلاث عند خروجه من القبر فاما اللواتى فى الدنيا فالاولى تنزع البركة فى عمره والثانية تمحى سيماء الصالحين من وجهه والثالثة كل عمل يعمله لا ياجره الله والرابعة لا يرفع له دعاء فى السماء والخامسة ليس له حظ فى دعاء الصالحين واما التى عند الموت فانه يموت ذليلا والثانية يموت جائعا و الثالثة يموت عطشانا ولو سقى بحار الدنيا ما روي من عطشه و اما التي تصيبه في قبره فالاولى يضيق عليه القبر حتى تختلف اضلاعه و الثانية يوقد عليه القبر نارا فينقلب على الجمر ليلا و نهارا و الثالثة يسلط عليه في قبره ثعبان اسمه الشجاع الاقرع عيناه من نار و اظفاره من حديد طول كل ظفر مسيرة يوم يكلم الميت فيقول انا الشجاع الاقرع و صوته مثل الرعد القاصف يقول أمرني ربي ان اضربك على تضييع صلاة الصبح الى بعد طلوع الشمس ، واضربك على تضييع صلاة الظهر الى العصر و اضربك على تضييع صلاة العصر الى المغرب و اضربك على تضييع صلاة المغرب الى العشاء و اضربك على تضييع صلاة العشاء الى الفجر فكلما ضربه ضربة يغوص في الارض سبعين ذراعا فلا يزال فى القبر معذبا الى يوم القيامة واما التى تصيبه عند خروجه من القبر فى موقف القيامة فشدة الحساب وسخط الرب ودخول النار وفى رواية فانه يأتى يوم القيامة وعلى وجهه ثلاثة اسطر مكتوبات السطر الاول يا مضيع حق الله السطر الثانى يا مخصوصا بغضب الله الثالث كما ضيعت فى الدنيا حق الله فآيس اليوم انت من رحمة الله.

ترجمہ:ایک حدیث میں آیاہے کہ جو شخص نماز کا اہتمام کرتا ہے حق تعالیٰ شانہ پانچ طرح سے اس کااکرام و اعزاز فرماتے ہیں ایک یہ کہ اس پر سے رزق کی تنگی ہٹا دی جاتی ہے دوسرے یہ کہ اس سے عذاب قبر ہٹا دیا جاتا ہے تیسرے یہ کہ قیامت کو اس کے اعمال نامے دائیں ہاتھ میں دیئے جائیں گے (جن کا حال سورہ الحاقہ میں مفصل مذکور ہے کہ جن لوگوں کے نامہ اعمال داہنے ہاتھ میں دئیے جائیں گے وہ نہایت خوش وخرم ہر شخص کو دکھاتے پھریں گے) اور چوتھے یہ کہ پل صراط پر سے بجلی کی طرح گذر جائیں گے پانچویں بغیر حساب جنت میں د اخل ہوں گے ۔اور جوشخص نمار میں سستی کرتا ہے اس کو پندرہ طریقہ سے عذاب ہوتا ہے پانچ طرح دنیا میں اور تین طرح موت کے وقت اور تین طرح قبر میں اور تین طرح قبر سے نکلنے کے بعد۔ دنیا کے پانچ تویہ ہیں اول یہ کہ اس کی زندگی میں برکت نہیں ہوتی دوسرے یہ کہ صلحاء کا نور اس کے چہرہ سے ہٹادیا جاتا ہے تیسرے یہ کہ اس کے نیک کاموں کا اجر ہٹا دیاجاتا ہے چوتھے اس کی دعائیں قبول نہیں ہوتیں پانچویں یہ کہ نیک بندوں کی دعاؤں میں اس کا استحقاق نہیں رہتا اورموت کے وقت کے تین عذاب یہ ہیں کہ: اول ذلّت سے مرتا ہے، دوسرے بھوکامرتا ہے، تیسرے پیاس کی شِدَّت میں موت آتی ہے، اگرسمندر بھی پی لے تو پیاس نہیں بجھتی؛ قبرکے تین عذاب یہ ہیں: اول اُس پرقبر اِتنی تنگ ہوجاتی ہے کہ پسلیاں ایک دوسرے میں گھس جاتی ہیں، دوسرے قبر میں آگ جلا دی جاتی ہے، تیسرے قبر میں ایک سانپ اُس پرایسی شکل کا مسلط ہوتا ہے جس کی آنکھیں آگ کی ہوتی ہیں، اور ناخن لوہے کے، اتنے لانبے کہ ایک دن پورا چل کر اُن کے ختم تک پہنچا جائے، اُس کی آواز بجلی کی کڑک کی طرح ہوتی ہے، وہ یہ کہتا ہے کہ: مجھے میرے رب نے تجھ پر مسلط کیا ہے، کہ تجھے صبح کی نماز ضائع کرنے کی وجہ سے آفتاب کے نکلنے تک مارے جاؤں، اور ظہر کی نماز ضائع کرنے کی وجہ سے عصر تک مارے جاؤں، اور پھر عصر کی نماز ضائع کرنے کی وجہ سے غروب تک، اور مغرب کی نماز ضائع کرنے کی وجہ سے عشاء تک، اور عشاء کی نمازکی وجہ سے صبح تک مارے جاؤں، جب وہ ایک دفعہ اُس کومارتا ہے تواس کی وجہ سے وہ مُردہ ستر ہاتھ زمین میں دھنس جاتا ہے، اسی طرح قیامت تک اس کو عذاب ہوتا رہے گا اور قبر سے نکلنے کے بعد کے تین عذاب یہ ہیں : ایک حساب سختی سے کیا جائے گا دوسرے حق تعالیٰ شا نہ‘ کا اس پرغصہ ہو گا تیسرے جہنم میں داخل کر دیا جائے گا یہ کل میزان چودہ ہوئی ممکن ہے کہ پندرھواں بھول سے رہ گیا ہو اور ایک روایت میں یہ بھی ہے کہ اس کے چہرہ پر تین سطریں لکھی ہوئی ہوتی ہیں پہلی سطر او اﷲ کے حق کو ضائع کرنے والے دوسری سطر او اﷲ کے غصے کیساتھ مخصوص تیسری سطر جیسا کہ تو نے دنیا میں اﷲ کے حق کوضائع کیا آج تو اﷲ کی رحمت سے مایوس ہے۔

کیا یہ حدیث(مذکور فضائل نماز مولفہ مولانا زکریاصاحب ؒ)صحیح ہے؟ضعیف نہیں؟

الجواب :بسم اللہ حامداًومصلیاً

مذکورہ حدیث کے دو جز ہیں پہلے جزمیں پانچ انعامات کا ذکر ہے اور دوسرے جزمیں پندرہ عذابات کا ذکر ہے  ۔

دوسرا جز تو  صحیح حدیث سے ثابت ہے جسے امام حسن الخلالؒ(م439ھ) نے اپنی کتاب   “المجالس العشرہ الامالی” میں ذکر کیا  ہے۔

اور بعینہ پہلے جز کی  اگرچہ ہمیں سند نہیں ملی تاہم اس میں جن پانچ انعامات کا ذکر ہے ان کی تایید دیگر روایات سے ہوتی  ہے ۔

پہلے جز کی مؤید روایات:

۱۔نماز سے رزق کی تنگی کا  دور ہونا:

مجمع الزوائد ومنبع الفوائد  للہیثمی(ت:۸۰۷ھ)(7/ 67) میں ہے:

عن عبد الله بن سلام قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا نزل بأهله الضيق أمرهم بالصلاة، ثم قرأ ‌وأمر ‌أهلك ‌بالصلاة ‌واصطبر ‌عليها….الآية.رواه الطبراني في الأوسط، ورجاله ثقات.

۲۔قبر کا عذاب نہ ہونا:

مجمع الزوائد ومنبع الفوائد  للہیثمی(ت:۸۰۷ھ) (3/ 51) میں ہے:

وعن أسماء أنها كانت تحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قالت: «إذا دخل الإنسان قبره فإن كان مؤمنا أحف به عمله الصلاة والصيام. قال: فيأتيه الملك من نحو الصلاة فيرده، ومن نحو الصيام فيرده، [قال]: فيناديه: اجلس. قال: فيجلس، فيقول له: ما تقول في هذا الرجل؟ – يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال: من؟ قال: محمد. قال: [أنا أشهد أنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: يقول: وما يدريك؟ أدركته؟ قال]: أشهد أنه رسول الله. قال: يقول: على ذلك عشت، وعليه مت، وعليه تبعث«قال: وإن كان فاجرا أو كافرا قال: جاءه ملك ليس بينه وبينه شيء يرده قال: فأجلسه قال: اجلس ماذا تقول في هذا الرجل؟ قال: أي رجل. قال: محمد. [قال]: يقول: ما أدري – والله – سمعت الناس يقولون شيئا فقلته. قال: [فيقول] له الملك: على ذلك عشت، وعليه مت، وعليه تبعث وتسلط عليه دابة في قبره معها سوط ثمرته جمرة مثل [عرف] البعير، تضربه ما شاء الله، صماء لا تسمع صوته فترحمه.

رواه أحمد، وروى الطبراني منه طرفا في الكبير، ورجال أحمد رجال الصحيح.

مجمع الزوائد ومنبع الفوائد للہیثمی(ت: ۸۰۷ھ ) (7/ 179) میں ہے:

وعن عبد الرحمن بن سمرة قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إني رأيت البارحة عجبا، رأيت رجلا من أمتي قد احتوشته ملائكة، فجاءه وضوءه فاستنقذه من ذلك. ورأيت رجلا من أمتي قد سلط عليه عذاب القبر، فجاءته صلاته فاستنقذته من ذلك…..

التيسير بشرح الجامع الصغير للمناوی (ت:۱۰۳۱ھ )(1/ 519) میں ہے:

(خمس صلوات) واجبات في اليوم والليلة (من حافظ عليهن) أي على فعلهن (كانت له نورا) في قبره وحشره (وبرهانا) تخاصم عنه (ونجاة) بالتاء مخففا (يوم القيامة) من العذاب (ومن لم يحافظ عليهن) بالشروط والأركان (لم يكن له نور يوم القيامة) حين يسعى نور المؤمنين المصلين بين أيديهم (ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع فرعون وقارون وهامان وأبي بن خلف) الجمعى فرعون هذه الأمة الذي آذى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] حتى قتله بيده يوم أحد (ابن نصر) في كتاب الصلاة (عن ابن عمرو) بن العاص

۳۔اعمال نامہ دائیں ہاتھ میں ملنا:

تنبیہ الغافلین باحادیث سید المرسلین للعلامہ سمرقندی (ت:۳۷۳ھ )(ص275) میں ہے:

قال: حدثنا محمد بن داود، حدثنا محمد بن أحمد الخطيب النيسابوري، حدثنا أبو عمرو أحمد بن خالد الحراني، عن يعقوب بن يوسف، عن محمد بن معن، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده رضي الله تعالى عنه ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الصلاة مرضاة للرب تبارك وتعالى، وحب الملائكة، وسنة الأنبياء، ونور المعرفة، وأصل الإيمان، وإجابة الدعاء، وقبول الأعمال، وبركة في الرزق، وراحة للأبدان، وسلاح على الأعداء، وكراهية للشيطان ، وشفيع بين صاحبها وبين ملك الموت، وسراج في قبره، ‌وفراش ‌تحت ‌جنبه، وجواب مع منكر ونكير، ومؤنس في قبره إلى يوم القيامة، فإذا كانت القيامة، صارت الصلاة ظلا فوقه وتاجا على رأسه، ولباسا على بدنه، ونورا يسعى بين يديه، وسترا بينه وبين النار، وحجة للمؤمنين بين يدي الرب تبارك وتعالى وثقلا في الموازين، وجوازا على الصراط، ومفتاحا للجنة، لأن الصلاة تسبيح وتحميد، وتقديس وتعظيم وقراءة، ودعاء وإن أفضل الأعمال كلها الصلاة لوقتها.

۴۔پل صراط سے تیزی سے گذر جانا:

مجمع البحرين فی زوائد المعجمين الاوسط والصغير للطبرانی ،للہیثمی(ت: ۸۰۷ھ) (2/ 25) میں ہے:

حدثنا محمد بن جعفر بن سفيان الرقي، ثنا عبيد بن جناد، ثنا بقية بن الوليد، عن عمارة بن أبي إسحاق، عن موسى بن أبي عائشة، عن [(أبي] سلمة بن عبد الرحمن أنه سمع أبا هريرة وابن عباس يقولان:سمعنا رسول الله- صلى الله عليه وسلم[في آخر خطبته] يقول: [إن] من حافظ على هؤلاء الصلوات[الخمس]المكتوبات في جماعة كان أول من يجوز على الصراط كالبرق اللامع، وحشره الله»في أول زمرة من التابعين، وكان له في كل يوم وليلة حافظ عليهن كأجر ألف شهيد، قتلوا في سبيل الله.

[لم يرو هذا الحديث عن موسى بن أبي عائشة إلا عمار أبو إسحاق، تفرد به بقية].

مجمع الزوائد ومنبع الفوائدللہیثمی(ت: ۸۰۷ھ ) (2/ 22) میں ہے:

وعن أبي الدرداء قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: المسجد بيت كل تقي وتكفل الله لمن كان المسجد بيته بالروح والرحمة والجواز على الصراط إلى رضوان الله إلى الجنة.

رواه الطبراني في الكبير والأوسط والبزار وقال: إسناده حسن، قلت: ورجال البزار كلهم رجال الصحيح.

۵:بغیر حساب کتاب جنت میں داخلہ:

سنن الترمذی (1/ 7) میں ہے:

عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “مفتاح الجنة الصلاة، ومفتاح الصلاة الوضوء

الاسماء والصفات  للبیقہی (ت:۴۵۸ھ ) (2/ 84) میں ہے:

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو العباس محمد بن يعقوب، نا محمد بن إسحاق الصاغاني، نا حسن بن موسى الأشيب، نا حماد، عن عثمان البتي، عن نعيم بن أبي هند، عن حذيفة، قال: أسندت النبي صلى الله عليه وسلم إلى صدري فقال: من قال لا إله إلا الله ابتغاء وجه الله ختم له بها دخل الجنة، ومن صلى صلاة ابتغاء وجه الله ختم له بها دخل الجنة، ومن صام يوما ابتغاء وجه الله ختم له بها دخل الجنة، ومن تصدق بصدقة ابتغاء وجه الله ختم له بها دخل الجنة

مجمع الزوائد ومنبع الفوائدللہیثمی(ت: ۸۰۷ھ )(1/ 288) میں ہے:

وعن حنظلة الكاتب قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ” «من حافظ على الصلوات الخمس: ركوعهن، وسجودهن، ومواقيتهن، وعلم أنهن حق من عند الله – دخل الجنة ” أو قال: ” وجبت له الجنة ” أو قال: ” حرم على النار» “.

رواه أحمد والطبراني في الكبير، ورجال أحمد رجال الصحيح.

مجمع الزوائد ومنبع الفوائدللہیثمی(ت: ۸۰۷ھ ) (1/ 302) میں ہے:

وعن كعب بن عجرة قال: «خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن سبعة نفر – أربعة من موالينا، وثلاثة من عربنا – مسندي ظهورنا إلى مسجده فقال: ” ما أجلسكم؟ ” قلنا: جلسنا ننتظر الصلاة. قال: فأرم قليلا ثم أقبل علينا فقال: ” هل تدرون ما يقول ربكم؟ ” قلنا: لا. قال: ” فإن ربكم يقول: من صلى الصلوات الخمس لوقتها، وحافظ عليها ولم يضيعها استخفافا لحقها؛ فله علي عهد أن أدخله الجنة، ومن لم يصلها لوقتها، ولم يحافظ عليها، وضيعها استخفافا بحقها – فلا عهد له علي، إن شئت عذبته، وإن شئت غفرت له» “.

رواه الطبراني في الأوسط والكبير، ورواه أحمد إلا أنه قال: «بينا أنا جالس في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم مسندي ظهورنا إلى قبلة مسجده إذ خرج إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الظهر، فقال: فذكر نحوه». وفيه عيسى بن المسيب البجلي، وهو ضعيف.

الدر المنثور فی التفسير بالماثور للسیوطی (ت: ۹۱۱ھ )(6/ 208) میں ہے:

وأخرج هناد بن السري في الزهد ومحمد بن نصر في كتاب الصلاة وابن أبي حاتم وابن مردويه والبيهقي في شعب الإيمان عن أسماء بنت يزيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع الله الناس يوم القيامة في صعيد واحد يسمعهم الداعي وينفذهم البصر فيقوم مناد فينادي: أين الذين كانوا يحمدون الله في السراء والضراء فيقومون – وهم قليل – فيدخلون الجنة بغير حساب ثم يعود فينادي أين الذين كانت تتجافى جنوبهم عن المضاجع فيقومون – وهم قليل – فيدخلون الجنة بغير حساب فيعود فينادي أين الذين كانوا لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله فيقومون – وهم قليل – فيدخلون الجنة بغير حساب ثم يقوم سائر الناس فيحاسبون

وأخرج الحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في شعب الإيمان عن عقبة بن عامر قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فقال: يجمع الناس في صعيد واحد ينفذهم البصر ويسمعهم الداعي فنادي مناد: سيعلم أهل الموقف لمن الكرم اليوم ثلاث مرات ثم يقول: أين الذين كانت تتجافى جنوبهم عن المضاجع ثم يقول: أين الذين كانت لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة إلى آخر الآية ثم يقول: أين الحمادون الذين كانوا يحمدون ربهم

وأخرج أحمد وأبو يعلى وابن حبان عن أبي سعيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يقول الرب عز وجل سيعلم أهل الجمع اليوم من أهل الكرم فقيل: ومن أهل الكرم يا رسول الله قال: أهل الذكر في المساجد

وأخرج البيهقي في شعب الإيمان عن الحسن قال: إذا كان يوم القيامة نادى مناد: سيعلم أهل الجمع من أولى بالكرم أين الذين كانت تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون فيقومون فيتخطون رقاب الناس ثم يناادي مناد: سيعلم أهل الجمع من أولى بالكرم أين الذين كانت لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله فيقومون فيتخطون رقاب الناس ثم ينادي أيضا فيقول: سيعلم أهل الجمع من أولى بالكرم أين الحمادون لله على كل حال فيقومون وهم كثير ثم تكون التبعة والحساب على من بقي

فيض القدير للمناوی (ت: ۱۰۳۱ھ )(3/ 453) میں ہے:

 (خمس صلوات كتبهن الله على العباد فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيئا استخفافا بحقهن) قال الباجي: احترز عن السهو وقال ابن عبد البر: تضييعها أن لا يقيم حدودها (كان له عند الله عهد أن يدخل الجنة) أي مع السابقين أو من غير تقديم عذاب (ومن لم يأت بهن) على الوجه المطلوب شرعا (فليس له عند الله عهد إن شاء عذبه) عدلا (وإن شاء أدخله الجنة) برحمة فضلا فعلم من هذا وما قبله وبعده أن تارك الصلاة لا يكفر وأنه لا يتحتم عذابه بل هو تحت المشيئة

(مالك حم د ن هـ حب ك عن عبادة بن الصامت) قال الزين العراقي: وصححه ابن عبد البر

دوسرا جز:

المجالس العشرہ الامالی للحسن الخلال،ت: ۴۳۹ھ (ص71) میں ہے:

ثنا عمر بن أحمد بن عثمان الواعظ، رحمه الله ثنا أبو الفضل جعفر بن محمد الصندلي، ثنا أبو بكر بن زنجويه، ثنا محمد بن يوسف الفريابي، عن سفيان الثوري، عن زبيد بن الحارث الأيامي، عن عامر الشعبي، قال: أخبرني أبو جحيفة واسمه وهب بن عبد الله، عن علي ، عن النبي، صلى الله عليه وسلم أنه قال: “‌‌ ‌من ‌تهاون ‌بصلاته، فإن الله عز وجل يعاقبه بخمس عشرة خصلة ست منها في الدنيا، وثلاث عند الموت، وثلاث في القبر وثلاث عند خروجه من القبر، فأما الستة التي في الدنيا: فيرفع عنه اسم الصالحين، والثانية: يرفع عنه بركة الحياء[1]، والثالثة: يرفع عنه بركة الرزق، والرابعة: لا يقبل منه شيء من أعمال الخير، والخامسة: لا يستجاب دعاؤه، والسادسة: لا يجعل له في دعاء الصالحين نصيب. والثلاث التي عند الموت: فإنه يموت عطشانا فلو صب في حلقه ماء سبعة أبحر ما روي، والثانية: يموت بغتة والثالثة: كأنه ثقل بحديد الدنيا والثلاث التي في القبر فأولها: يظلم عليه القبر، والثانية: يضيق عليه قبره، والثالثة: تسيل عيناه بماء كراء. والثلاث التي عند خروجه من القبر يلقى الله وهو عليه غضبان، والثانية: تكون محاسبته شديدة عظيمة، والثالثة: رجوعه من بين يدي الله إلى النار إلا أن يعفو الله عز وجل عنه “

مذکورہ حدیث کے رواۃ:

1۔عمر بن احمد بن عثمان الواعظ(ت: ۳۸۵ھ )

سير اعلام النبلاء  للذہبی (16/ 431) میں ہے:

ابن شاهين عمر بن أحمد بن عثمان البغدادي

الشيخ، الصدوق، الحافظ، العالم، شيخ العراق، وصاحب (التفسير الكبير) ، أبو حفص عمر بن أحمد بن عثمان بن أحمد بن محمد بن أيوب بن أزداذ البغدادي، الواعظ.

حدث عنه: أبو بكر محمد بن إسماعيل الوراق – رفيقه -، وأبو سعد الماليني، وأبو بكر البرقاني، وأحمد بن محمد العتيقي، وابنه؛ عبيد الله بن عمر، وأبو محمد الجوهري، والحسن بن محمد الخلال، وأبو طالب العشاري، وأبو الحسين بن المهتدي بالله، وأبو القاسم التنوخي، وخلق كثير.

قال أبو الفتح بن أبي الفوارس: ثقة، مأمون، صنف ما لم يصنفه أحد.

وقال أبو بكر الخطيب: كان ثقة، أمينا، يسكن بالجانب الشرقي.

وقال الأمير أبو نصر: هو الثقة، الأمين، سمع بالشام، والعراق، وفارس، والبصرة، وجمع الأبواب والتراجم، وصنف كثيرا.

قال العتيقي: مات في ذي الحجة، سنة خمس وثمانين وثلاث مائة.

قلت: عاش تسعا وثمانين سنة، وعاش بعد الدارقطني أياما يسيرة، ومات قبلهما في العام الزاهد القدوة المحدث أبو الفتح يوسف بن عمر القواس.

2۔ ابو الفضل جعفر بن محمد الصندلی(ت: ۳۱۸ھ ):

تاريخ بغدادللخطيب(8/ 120) میں ہے:

جعفر بن محمد بن يعقوب، أبو الفضل الصندلي

وكان ثقة صالحا دينا، يسكن باب الشعير.

تاريخ الاسلام  للذہبی(23/ 558) میں ہے:

 ‌جعفر ‌بن ‌محمد ‌بن ‌يعقوب .أبو الفضل الصندلي.

ثقة، بغدادي، زاهد ۔قال القواس: كان يقال إنه من الأبدال.

المقصد الارشد فی ذكر اصحاب الإمام احمد  لبرہان الدین  ابن مفلح (ت: ۸۸۴ھ  )(1/ 304)  میں ہے:

مات فى شهر ربيع الاخر سنة ثمان عشرة وثلاثمائة

3۔ابو بکر ابن زنجویہ(ت: ۲۵۸ھ ):

تہذيب الكمال فی اسماء الرجال للمزی (26/ 17) میں ہے:

‌محمد ‌بن ‌عبد ‌الملك ‌بن ‌زنجويه البغدادي ، أبو بكر الغزال، جار أحمد بن حنبل وصاحبه.

روى عن: أحمد بن حنبل، وأسد بن موسى…. ومحمد بن يوسف الفريابي (د س) ، ويزيد بن هارون.

قال النسائي  : ثقة.

وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سمع منه أبي، وسمعت منه، وهو صدوق.

وذكره ابن حبان في كتاب الثقات .

سير اعلام النبلاءللذہبی(12/ 346) میں ہے:

محمد بن عبد الملك بن زنجويه البغدادي

الحافظ، الإمام، أبو بكر البغدادي، الغزال، الفقيه….

توفي: في جمادى الآخرة، سنة ثمان وخمسين ومائتين.

4۔محمد بن یوسف الفریابی(ت: ۲۱۲ھ ):

سیر اعلام النبلاء للذہبی (10/ 114) میں ہے:

الفريابي محمد بن يوسف بن واقد بن عثمان

الإمام، الحافظ، شيخ الإسلام، أبو عبد الله الضبي مولاهم، نزيل قيسارية الساحل من أرض فلسطين.

ولد: سنة بضع وعشرين ومائة

 وسمع من: يونس بن أبي إسحاق، وفطر بن خليفة، ومالك بن مغول، وعمر بن ذر، والأوزاعي، والثوري – فأكثر عنه – وإسرائيل…

وعنه: البخاري، وأحمد بن حنبل، ومحمد بن يحيى، وإسحاق الكوسج، وسلمة بن شبيب، وأبو بكر بن زنجوية….

وقال البخاري – فيما حكاه عنه الدولابي -: حدثنا محمد بن يوسف – وكان من أفضل أهل زمانه – عن سفيان، بحديث … ذكره.

وقال النسائي: ثقة.

وقال أبو زرعة: الفريابي أحب إلي من يحيى بن يمان.

وقال أبو حاتم: ثقة، صدوق .

وسئل الدارقطني عنه، فوثقه، وقدمه لفضله ونسكه على قبيصة.

وقال ابن زنجوية: ما رأيت أورع من الفريابي.

قال البخاري، وابن يونس:

مات في شهر ربيع الأول، سنة اثنتي عشرة ومائتين

5۔سفیان ثوری(ت: ۱۶۱ھ ):

تہذيب الكمال للمزی (11/ 154) میں ہے:

سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري  أبو عبد الله

روى عن: إبراهيم بن عبد الاعلى…. وزبيد اليامي (ع) ، والزبير بن عدي (خ د ت)

روى عنه: أبان بن تغلب – ومات قبله…. ومحمد بن يوسف الفريابي (خ م س ق) ، ومخلد بن يزيد الحراني (س ق) ، ومسعر بن كدام  وهو من أقرانه

سير اعلام النبلاء للذہبی(7/ 229) میں ہے:

سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري

هو شيخ الإسلام، إمام الحفاظ، سيد العلماء العاملين في زمانه، أبو عبد الله الثوري، الكوفي، المجتهد، مصنف كتاب (الجامع)…..

وقال يحيى القطان: مات في أول سنة إحدى وستين ومائة.

6۔زبید بن الحارث الیامی(ت: ۱۲۲ھ ):

سير اعلام النبلاء (5/ 296) میں ہے:

‌زبيد ‌بن ‌الحارث اليامي الكوفي

الحافظ، أحد الأعلام.

حدث عن: عبد الرحمن بن أبي ليلى، وأبي وائل، وإبراهيم بن يزيد النخعي، وإبراهيم بن سويد النخعي، وطائفة.

وما علمت له شيئا عن الصحابة، وقد رآهم، وعداده في صغار التابعين.

حدث عنه: جرير بن حازم، وشعبة، ومحمد بن طلحة، وسفيان الثوري، وشريك، وآخرون.

قال شعبة: ما رأيت رجلا خيرا من زبيد. …

قال يحيى القطان: زبيد ثبت.

 وقال أبو حاتم، وغيره: ثقة.

 وروى: ليث، عن مجاهد، قال: أعجب أهل الكوفة إلي أربعة … ، فذكر منهم زبيدا.

قيل: مات سنة اثنتين وعشرين ومائة.

تہذيب الكمال للمزي(9/ 289) میں ہے:

زبيد بن الحارث بن عبد الكريم بن عمرو بن كعب اليامي…

روى عن: إبراهيم بن سويد النخعي (م سي)… وعامر الشعبي (خ م س)

7۔عامر الشعبی(ت:۱۰۵ھ):

تہذیب الکمال للمزی(14/28)میں ہے:

ع: ‌عامر ‌بن ‌شراحيل  ، وقيل: ابن عبد الله بن شراحيل، وقيل: ابن شراحيل بن عبد، الشعبي، أبو عمرو الكوفي…

روى عن: أسامة بن زيد بن حارثة (1) ، والأشعث بن قيس الكندي،…. وهب بن عبد الله السوائي (خ ت س ق) ، وأبي بردة بن أبي موسى الأشعري (بخ).

روى عنه: إبراهيم بن مهاجر (د ت س) ، والأجلح بن عبد الله الكندي (د س)….. وزبيد اليامي (خ م س) ، وزكريا بن أبي زائدة…

زاد إسماعيل: وبلغ ثنتين وثمانين سنة.

وقال الواقدي ، عن إسحاق بن يحيى: مات سنة خمس ومئة.

تقريب التہذیب(287) میں ہے:

 ‌عامر ‌ابن ‌شراحيل الشعبي بفتح المعجمة أبو عمرو ثقة مشهور فقيه فاضل من الثالثة قال مكحول ما رأيت أفقه منه مات بعد المائة وله نحو من ثمانين ع

8۔وہب بن عبد اللہ(ت: ۷۴ھ):

تہذيب الكمال  للمزی (33/ 184) میں ہے:

 ع:‌‌ أبو جحيفة السوائي، له صحبة، اسمه: ‌وهب ‌بن ‌عبد ‌الله.

روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم (ع) .

روى عنه: عامر الشعبي (خ ت س ق) ، وغيره.

سیر اعلام النبلاء(3/202)میں ہے:

اختلفوا في موته؛ والأصح: موته في سنة أربع وسبعين.

ويقال: عاش إلى ما بعد الثمانين – فالله أعلم –

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔فقط واللہ تعالی اعلم

[1] المدونۃ الجامعۃ للاحادیث المرویہ عن النبی الکریم ﷺ(5/158) میں ہے:

كذا في المطبوع: بركة الحياء، و ورد عند الاصبهاني في الترغيب : بركة الحياة