فقہ حنفی میں تشہد میں انگلی رکھنے کی کیفیت کی دلیل حدیث کی رو سے

استفتاء

فقہ حنفی میں التحیات کے اندر تشہد کے وقت انگلی رکھنے کی جو ہیئت ہے اس کی دلیل مستند حدیث کی رو سے کیا ہے ؟

الجواب :بسم اللہ حامداًومصلیاً

فقہ حنفی میں التحیات کے اندر تشہد کے وقت انگلی رکھنے کی ہیئت یہ ہے کہ چھوٹی انگلی اور اس کے ساتھ والی انگلی کو بند کرے اور درمیان والی انگلی اور انگوٹھے سے حلقہ بنائے اور اس کی دلیل سنن ابوداؤد (رقم الحدیث 957) کی مندرجہ ذیل حدیث ہے  :عن وائل بن حجر قال قلت لأنظرن إلى صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يصلى فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستقبل القبلة فكبر فرفع يديه حتى حاذتا بأذنيه ثم أخذ شماله بيمينه فلما أراد أن يركع رفعهما مثل ذلك قال ثم جلس فافترش رجله اليسرى ووضع يده اليسرى على فخذه اليسرى و حد مرفقه الأيمن علي فخذه اليمني و قبض ثنتين و حلق حلقة و رأيته يقول هكذا و حلق بشر (راوي الحديث) الإبهام و الوسطى و أشار بالسبابة فتاوى شامى   (2/266) میں ہے    : ونص عبارة درر البحار و لاتعقد ثلاث و خمسين و لاتشير و الفتوى خلافه وعبارة شرحه غرر الأفكار : ولا تعقد يا فقيه ثلاثة وخمسين كما عقدها أحمد موافقا للشافعي في أحد أقواله ، ونحن لا نشير عند التهليل بالسبابة من اليمنى ، بل نبسط الأصابع والفتوى : أي المفتى به عندنا خلافه : أي خلاف عدم الإشارة ، وهو الإشارة على كيفية عقد ثلاثة وخمسين كما قال به الشافعي وأحمد وفي المحيط أنها سنة ، يرفعها عند النفي ، ويضعها عند الإثبات ، وهو قول أبي حنيفة ومحمد ، وكثرت به الآثار والأخبار فالعمل به أولى .ا هـ .فهو صريح في أن المفتى به هو الإشارة بالمسبحة مع عقد الأصابع على الكيفية المذكورة لا مع بسطها فإنه لا إشارة مع البسط عندنا ، ولذا قال في منية المصلي : فإن أشار يعقد الخنصر والبنصر ويحلق الوسطى بالإبهام ويقيم السبابة ..وصفتها : أن يحلق من يده اليمنى عند الشهادة الإبهام والوسطى ، ويقبض البنصر والخنصر ، ويشير بالمسبحة ، أو يعقد ثلاثة وخمسين بأن يقبض الوسطى والبنصر والخنصر ، ويضع رأس إبهامه على حرف مفصل الوسطى الأوسط۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔فقط واللہ تعالی اعلم