حدیث “جنت والوں کے جسم پر بال نہ ہوں گے۔۔۔۔۔ ” کی تشریح

استفتاء

رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: جنت والوں کے جسم پر بال نہ ہوں گے اور نہ ان کی داڑھی ہوگی اور ان کی آنکھیں  سرمگیں ہوں  گی نہ تو ان کی جوانیاں ختم ہوں گی اور نہ ان کے کپڑے بوسیدہ ہوں گے۔مندرجہ بالا حدیث کی  تشریح کردیں ۔

کیا اہل  جنت کے  جسم کے کوئی بال  نہ ہوں گے نہ  سر کے بال اور نہ ہی  داڑھی کے بال؟

الجواب :بسم اللہ حامداًومصلیاً

سر کے بال ہوں گےاور بھوویں  اور پلکیں بھی ہوں گی البتہ داڑھی کے بال نہ ہوں گے۔

المعجم الکبیر للطبرانی(20/256)میں ہے:

604 -حدثني المقداد بن الأسود قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «يحشر الناس ما بين السقط إلى الشيخ الفاني أبناء ثلاث وثلاثين في خلق آدم، وحسن يوسف، وخلق أيوب، مكحلين ‌ذوي ‌أفانين.

تاریخ دمشق لابن عساکر(22/223)میں ہے:

حدثني أنس بن مالك قال قال النبي (صلى الله عليه وسلم) تدخلون الجنة مردا مكحلين ‌ذوي ‌أفانين يعني الجمام أبناء ثلاثين على صورة يوسف……

لمعات التنقیح (122/9)میں ہے:

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل الجنة جرد مرد كحلى لا يفنى شبابهم، ولا يبلى ثيابهم.

 (أبو هريرة) قوله: (جرد مرد كحلى) رجل أجرد: لا شعر عليه، وفرس أجرد: قصير الشعر رقيقه، والمادة للسلب والإزالة، والجرد محركة: فضاء لا نبات به، مكان جرد وأجرد وجرد كفرح،

وأرض جرداء وجردة كفرحة، وجرده: قشره، والجلد: نزع شعره، وزيدا من ثوبه: عراه فتجرد، وانجرد، والقطن: حلجه، وخمر جرداء: صافية، والأمرد: غلام لا شعر على ذقنه، وشجرة مرداء: تساقط ورقها. وفي (القاموس): الأمرد: الشاب طر شاربه ولم تنبت لحيته. وكحلى جمع كحيل بمعنى الأكحل، والكحل محركة: أن يعلو منابت الأشفار سواد خلقة، أو أن يسود مواضع الكحل، وفي المثل: ليس التكحل كالكحل.

النہایہ فی غريب الأثر (727/1)میں ہے:

‌‌(جرد) في صفته صلى الله عليه وسلم «أنه كان ‌أنور ‌المتجرد» أي ما جرد عنه الثياب من جسده وكشف، يريد أنه كان مشرق الجسد.وفي صفته أيضا «أنه أجرد ذو مسربة» الأجرد الذي ليس على بدنه شعر، ولم يكن كذلك، وإنما أراد به أن الشعر كان في أماكن من بدنه، كالمسربة، والساعدين، والساقين، فإن ضد الأجرد الأشعر، وهو الذي على جميع بدنه شعر.ومنه الحديث «أهل الجنة جرد مرد»

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔فقط واللہ تعالی اعلم