نماز میں “وما يلقها الا الذين صبروا”میں “صبروا”کی جگہ “كفروا”پڑھنے سے نماز کا حکم

استفتاء

آج فجر کی نماز میں امام نے” وما يلقها الا الذين صبروا“میں “صبروا“کی جگہ “كفروا“پڑھ لیا ،رکوع میں چلے گئےپھر دوسری رکعت میں کوئی اور رکوع پڑھا  تو سوال  یہ ہے کہ:

1۔کیا نماز ہوگئی؟

2۔ اس صورت میں مقتدی لقمہ دے سکتا تھا؟ مجھے پتہ تھا غلط پڑھا ہے۔

الجواب :بسم اللہ حامداًومصلیاً

1،2۔مذکورہ صورت میں نماز نہیں ہوئی،نیز  مذکورہ صورت میں مقتدی لقمہ دے سکتا تھا بلکہ اسے دینا چاہيے تھا۔

توجیہ:مذکورہ صورت میں امام نے ایک کلمہ کی جگہ دوسرا کلمہ پڑھا ہےاور جب نماز میں قراءت کے دوران ایک کلمہ کی جگہ دوسرا کلمہ پڑھا جائے تو اس بارے میں ضابطہ یہ ہے کہ اگر اس کی وجہ سے معنی میں تغیرِ فاحش پیدا ہوا ہو تو بالاتفاق یعنی امام ابوحنیفہؒ،امام ابویوسفِ اور امام محمدؒ سب کے نزدیک  نماز فاسد ہوجائے گی۔مذکورہ صورت میں بھی “صبروا“کی جگہ “كفروا“پڑھنے سے معنی میں تغیرِ فاحش پیدا ہوا ہے کیونکہ برائی کا بدلہ اچھائی سے دینا یہ مؤمنین صابرین کی صفت ہے جو اللہ تعالی کے اوامر اور فرائض کے بجا لانے میں صبر سے کام لیتے ہیں نہ کہ کفار کی ،لہذا مذکورہ صورت میں معنی میں تغیر فاحش پیدا ہونے کی وجہ سے نماز نہیں ہوئی۔

تفسیرِ ماتریدی (9/ 82)میں ہے:

وقوله  عز وجل : (وما يلقاها إلا الذين صبروا وما ‌يلقاها ‌إلا ‌ذو ‌حظ ‌عظيم

على أمر الله تعالى والقيام بجميع أموره، أو يقول: لا يعطى ولا يؤتى المعاملة التي ذكرولا يوفق لذلك إلا من عزم على الصبر على ما أمر الله تعالى والصبر على ذلك.

وقوله: (وما ‌يلقاها ‌إلا ‌ذو ‌حظ ‌عظيم)

يقول: ولا يعطى هذه المعاملة التي ذكر من الدفع بالحسنة والصفح عن المجرم إلا من كان له حظ ونصيب عظيم عند الله تعالى، والله أعلم.

تفسیرِ سمرقندی (3/ 227)میں ہے:

قوله تعالى: وما يلقاها إلا الذين صبروا يعني: الكلمة الحسنة، ودفع السيئة، ما يعطاها إلا الذين صبروا على طاعة الله، وأداء الفرائض، وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم يعني: ذو نصيب وافر في الآخرة.ويقال: ادفع بالتي هي أحسن يعني: بقول لا إله إلا الله السيئة. يعني: الشرك. وما يلقاها إلا الذين صبروا على كظم الغيظ.

شامی (2/478)میں ہے:

ولو زاد كلمة أو نقص كلمة أو نقص حرفاأو قدمه أو بدله بآخر نحو من ثمره إذا أثمر واستحصد – تعالى جد ربنا – انفرجت بدل – انفجرت – إياب بدل – أواب – لم تفسد ما لم يتغير المعنى إلا ما يشق تمييزه كالضاد والظاء فأكثرهم لم يفسدها وكذا لو كرر كلمة؛ وصحح الباقاني الفساد إن غير المعنى نحو. رب رب العالمين للإضافة كما لو بدل كلمة بكلمة وغير المعنى نحو: إن الفجار لفي جنات.

وفى الشامية: (قوله كما لو بدل إلخ) هذا على أربعة أوجه لأن الكلمة التي أتى بها، إما أن تغير المعنى أو لا، وعلى كل فإما أن تكون في القرآن أو لا، فإن غيرت أفسدت لكن اتفاقا في نحو فلعنة الله على الموحدين وعلى الصحيح في مثال الشارح لوجوده في القرآن، وقيد الفساد في الفتح وغيره بما إذا لم يقف وقفا تاما، أما لو وقف ثم قال – لفي جنات – فلا تفسد، وإذا لم تغير لا تفسد، لكن اتفاقا في نحو الرحمن الكريم، وخلافا للثاني في نحو إن المتقين لفي بساتين على ما مر.

ہدایہ (1/ 62)میں ہے:

وإن فتح على إمامه لم يكن كلاما فاسدا ” استحسانا لأنه مضطر إلى ‌إصلاح ‌صلاته فكان هذا من أعمال صلاته معنى ” وينوي الفتح على إمامه دون القراءة ” هو الصحيح لأنه مرخص فيه وقراءته ممنوع عنها.

در مختار (1/ 622)میں ہے:

(وفتحه على غير إمامه) إلا إذا أراد التلاوة وكذا الأخذ، إلا إذا تذكر فتلا قبل تمام الفتح (بخلاف فتحه على إمامه) فإنه لا يفسد (مطلقا) لفاتح وآخذ بكل حال، إلا إذا سمعه المؤتم من غير مصل ففتح به تفسد صلاة الكل، وينوي الفتح لا القراءة.

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔فقط واللہ تعالی اعلم