فو ج کی وردی پر لگی تصاویر کے ساتھ نماز کا حکم

استفتاء

1. فوج کی وردی پر جانداروں کی تصویروں والے ڈیزائن اور بیج لگے ہوتے ہیں ان کے ساتھ نماز کا کیا حکم ہے؟
2. سکیورٹی فورسز اور فوج کے ٹریک سوٹ جن پر بیج اور ڈیزائن پرنٹ ہوتے ہیں اُتر نہیں سکتے ان میں نماز پڑھنی پڑجائے تو کیا حکم ہے؟
3. اگر کوئی بیج وغیرہ اُتار دیتا ہے جبکہ مسجد میں ایک ہی صف میں کھڑے دوسرے لوگوں کے بیج لگے ہوتے ہیں اس صورت میں کیا حکم ہے؟
   

   الجواب :بسم اللہ حامداًومصلیاً

1-2. جاندار کی تصویر والے کپڑے پہن کر نماز پڑھنا مکروہ ہے لیکن اگر تصویر بہت  چھوٹی ہو کہ اگر زمین پر رکھ دی جائےتو کھڑے ہو کر دکھائی نہ دے یعنی اس کے چہرے کے نقوش (خدوخال) واضح نظر نہ آئیں تو ایسی تصویرکے ساتھ نمازمکروہ نہیں ۔

3. جس تصویر میں کراہت ہوتی ہے جیسا کہ اوپر نمبر (2-1) میں گزرا ایسی تصویر والے کپڑے یا بیج دوسروں نے پہن رکھے ہوں تو اس صورت میں اگر وہ تصویر دور ہونے کے باعث دکھائی نہ دے تو نماز مکروہ نہیں اور اگر تصویر قریب ہو لیکن اس کے ہٹانے پر قدرت نہ ہو تو مجبوری کی وجہ سے آپ کی نماز مکروہ نہیں ہوگی۔

الدر المختار (2/502) میں ہے:

(‌ولبس ‌ثوب فيه تماثيل) ذي روح، وأن يكون فوق رأسه أو بين يديه أو (بحذائه) يمنة أو يسرة أو محل سجوده (تمثال) ولو في وسادة منصوبة لا مفروشة.(واختلف فيما إذا كان) التمثال (خلفه، والاظهر الكراهة) (و) لا يكره (لو كانت تحت قدميه) أو محل جلوسه لانها مهانة (وفي يده) عبارة الشمني بدنه لانها مستورة بثيابه (أو على خاتمه) بنقش غير مستبين.قال في البحر: ومفاده كراهة المستبين لا المستتر بكيس أوصرة أو ثوب آخر، وأقره المصنف (أو كانت صغيرة) لا تتبين تفاصيل أعضائها للناظر قائما،وهي على الارض، ذكره الحلبي (أو مقطوعة الرأس أو الوجه) أو ممحوة عضو لا تعيش بدونه (أو لغير ذي روح لا) يكره، لانها لا تعبد

وفي الشامية:وفي ‌البحر ‌قالوا: وأشدها كراهة ما يكون على القبلة أمام المصلي، ثم ما يكون فوق رأسه ثم ما يكون عن يمينه ويساره على الحائط، ثم ما يكون خلفه على الحائط أو الستر. (قوله ولا يكره) قدر لا يكره مع قول المصنف الآتي ‌لا ‌لطول ‌الفصل فيكون الآتي تأكيدا فافهم……… (قوله غير مستبين) الظاهر أن المراد به ما يأتي في تفسير الصغير تأمل.

(قوله ومفاده) أي مفاد التعليل بأنها مستورة (قوله لا المستتر بكيس أو صرة) بأن صلى ومعه صرة أو كيس فيه دنانير أو دراهم فيها صور صغار فلا تكره لاستتارها بحر، ومقتضاه أنها لو كانت مكشوفة تكره الصلاة مع أن الصغيرة لا تكره الصلاة معها كما يأتي، لكن يكره كراهة تنزيه جعل الصورة في البيت نهر (قوله أو ثوب آخر) بأن كان فوق الثوب الذي فيه صورة ثوب ساتر له فلا تكره الصلاة فيه لاستتارها بالثوب بحر (قوله لا تتبين إلخ) هذا أضبط مما في القهستاني حيث قال بحيث لا تبدو للناظر إلا بتبصر بليغ كما في الكرماني، أو لا تبدو له من بعيد كما في المحيط ثم قال: لكن في الخزانة: إن كانت الصورة مقدار طير يكره، وإن كانت أصغر فلا.

فتاوی عالمگیری(1/231) میں ہے:

ويكره أن ‌يصلي ‌وبين يديه أو فوق رأسه أو على يمينه أو على يساره أو في ثوبه تصاوير

بدائع الصنائع (1/ 116):

ولو صلى على هذا البساط فإن كانت الصورة في موضع سجوده يكره لما فيه من التشبه بعبادة الصور والأصنام، وكذا إذا كانت أمامه في موضع؛ لأن معنى التعظيم يحصل بتقريب الوجه من الصورة، فأما إذا كانت في موضع قدميه فلا بأس به لما فيه من الإهانة دون التعظيم، هذا إذا كانت الصورة كبيرة، فأما إذا كانت صغيرة ‌لا ‌تبدو ‌للناظر من بعيد فلا بأس به؛ لأن من يعبد الصنم لا يعبد الصغير منها جدا، وقد روي أنه كان على خاتم أبي موسى ذبابتان

مسائل بہشتی زیور(1/205) میں ہے:

اگر تصویر سر کے اوپر ہو یعنی چھت میں تصویر بنی ہو یا آگے کی طرف ہو یا دائیں بائیں طرف ہو تو نماز مکروہ ہے اور اگر پیر کے نیچے ہو تو نماز مکروہ نہیں لیکن اگر بہت چھوٹی تصویر ہو کہ اگر زمین پر رکھ دو تو کھڑے ہو کر دکھائی نہ دے یا پوری تصویر نہ ہو بلکہ سر کٹا ہوا ہو اور مٹا ہو تو اس کا کچھ حرج نہیں۔ایسی تصویر سے کسی صورت میں نماز مکروہ نہیں ہونی چاہیے جس طرف ہو۔

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔فقط واللہ تعالی اعلم