انگلیاں چٹخانے کا حکم

استفتاء

1۔انگلیاں چٹخانا صرف نماز میں مکروہ ہے یاعام حالت میں بھی مکروہ ہے؟

2۔ بہت سے لوگ کہتے ہیں کہ یہ شیطان کی تسبیح ہے۔

الجواب :بسم اللہ حامداًومصلیاً

1۔نماز کی حالت میں انگلیاں چٹخانا مکروہ تحریمی ہے اسی طرح نماز کے لئے جاتے ہوئے اور مسجد میں نماز کے انتظار میں بیٹھے ہوئے ہونے کی حالت میں بھی انگلیاں چٹخانا مکروہ تحریمی ہے۔ان حالتوں کے علاوہ ضرورت کی وجہ سے انگلیاں چٹخانےکی اجازت ہے البتہ بلاضرورت انگلیاں چٹخانا مکروہ تنزیہی ہے۔

2۔انگلیاں چٹخانا شیطان کی تسبیح تو نہیں ہے البتہ اس سے نماز میں خلل پیدا  ہوتا ہے جو کہ شیطان کو محبوب ہے اور اس کے لیے شیطان کوشش کرتا ہے اس لیے نمازمیں  انگلیاں چٹخنانے کو شیطان کی جانب سے قرار دیا گیا ہے۔

حاشیہ ابن عابدین (2/493ط:رشیدیہ)میں ہے:

(وفرقعة الأصابع) وتشبيكها ولو منتظرا الصلاة أو ماشيا إليها للنهي ولا يكره خارجها لحاجة.

(‌قوله ‌وفرقعة ‌الأصابع) هو غمزها أو مدها حتى تصوت وتشبيكها هو أن يدخل أصابع إحدى يديه بين أصابع الأخرى بحر (قوله للنهي) هو ما رواه ابن ماجه مرفوعا «لا تفرقع أصابعك وأنت تصلي» ” وروى في المجتبى حديثا «أنه نهى أن يفرقع الرجل أصابعه وهو جالس في المسجد ينتظر الصلاة» وفي رواية «وهو يمشي إليها» وروى أحمد وأبو داود وغيرهما مرفوعا «إذا توضأ أحدكم فأحسن وضوءه ثم خرج عامدا إلى المسجد فلا يشبك بين يديه فإنه في صلاة» ” ونقل في المعراج الإجماع على كراهة الفرقعة والتشبيك في الصلاة. وينبغي أن تكون تحريمية للنهي المذكور حلية وبحر (قوله ولا يكره خارجها لحاجة) المراد بخارجها ما ليس من توابعها لأن السعي إليها والجلوس في المسجد لأجلها في حكمها كما مر لحديث الصحيحين «لا يزال أحدكم في صلاة ما دامت الصلاة تحبسه» ” وأراد بالحاجة نحو إراحة الأصابع، فلو لدون حاجة بل على سبيل العبث كره تنزيها والكراهة في الفرقعة خارجها منصوص عليها، وأما التشبيك فقال في الحلية: لم أقف لمشايخنا فيه على شيء والظاهر أنه لو لغير عبث بل لغرض صحيح ولو لإراحة الأصابع لا يكره، فقد صح عنه – صلى الله عليه وسلم – أنه قال «المؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك أصابعه» فإنه لإفادة تمثيل المعنى، وهو التعاضد والتناصر بهذه الصورة الحسية.

البحرالرائق( 2/33ط:رشیدیہ) میں ہے:

(‌قوله ‌وفرقعة ‌الأصابع) وهو غمزها أو مدها حتى تصوت ونقل في الدراية الإجماع على كراهتها فيها ومن السنة ما رواه ابن ماجه مرفوعا «لا تفرقع أصابعك وأنت تصلي» لكنه معلول بالحارث وروى أحمد عن سهل بن معاذ رفعه «الضاحك في الصلاة والملتفت والمفرقع أصابعه بمنزلة واحدة» ولعل المراد التساوي في المعصية وإلا فالضحك مبطل لها وينبغي أن تكون كراهة الفرقعة تحريمية للنهي الوارد في ذلك ولأنها من أفراد العبث بخلاف الفرقعة خارج الصلاة لغير حاجة ولو لإراحة المفاصل فإنها تنزيهية على القول بالكراهة كما في المجتبى أنه كرهها كثير من الناس لأنها من الشيطان بالحديث.

لكن لما لم يكن فيها خارجها نهي لم تكن تحريمية كما أسلفناه قريبا وألحق في المجتبى المنتظر للصلاة والماشي إليها بمن في الصلاة في كراهتها وروى في ذلك حديثا أنه «نهى أن يفرقع الرجل أصابعه وهو جالس في المسجد ينتظر الصلاة وفي رواية وهو يمشي إليها.

تبیین الحقائق ( 1/162ط:امدادیہ)میں ہے:

(وكره عبثه بثوبه أو بدنه) ……(وقلب الحصى إلا للسجود مرة) …….(وفرقعة الأصابع) لقوله – عليه الصلاة والسلام – «لا تفرقع أصابعك»

‌قوله ‌وفرقعة ‌الأصابع إلى آخره:  قال في الدراية والفرقعة والتشبيك في الصلاة مكروه عند جميع أهل العلم فتكون فيه إجماعا وفي المجتبى ولا يشبك أصابعه؛ لأنه يفوت الوضع أو الأخذ المسنون اهـ قال شيخ الإسلام كره كثير من الناس الفرقعة خارج الصلاة فإنها تلقين الشيطان. اهـ. كاكي وعن علي – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – «لا تفرقع أصابعك في الصلاة» رواه ابن ماجه. اهـ. غاية وقال الكمال رواه ابن ماجه عن الحارث عن علي  رضي الله عنه ۔ عنه ۔عليه الصلاة والسلام «لا تفرقع أصابعك وأنت في الصلاة» وهو معلول بالحارث اهـ. وروي أنه  عليه الصلاة والسلام  «قال لعلي إني أحب لك ما أحب لنفسي لا تفرقع أصابعك وأنت تصلي». اهـ. دراية.

بذل المجہود(4/557ط:مرکزالشیخ ابوالحسن،ہند) میں ہے:

وقد أخرج الإمام أحمد  من حديث أبي سعيد الخدري أن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال: “إذا كان أحدكم في المسجد فلا يشبكن، فإن التشبيك  من ‌الشيطان”.

قال الشوكاني: وقد اختلف في الحكمة في النهي عن التشبيك في المسجد كما في حديث أبي سعيد، وفي غيره كما في حديث كعب بن عجرة، فقيل: لما فيه من العبث، وفيه هن التشبه بالشيطان،

 وقيل: لدلالة ‌الشيطان على ذلك، وجعل بعضهم ذلك دالًّا على تشبيك الأحوال

آپ کے مسائل اور ان کا حل(8/383ط:لدھیانوی) میں ہے:

س… کیا ……….اُنگلیاں چٹخانا……کیا یہ تمام فعل غلط ہیں؟ اگر غلط ہیں تو ان کی وضاحت فرمائیں۔

جواب:اُنگلیاں چٹخانا مکروہ ہے۔

س… کیا اُنگلی چٹخانا گناہ ہے؟ کیونکہ ہمارے ایک دوست نے کہا کہ رات میں اُنگلی نہیں چٹخانا چاہئے، اس سے فرشتے نہیں آتے، کیونکہ اُنگلی چٹخانا نحوست کی علامت ہے۔ تو آپ بتائیے کہ کیا یہ دُرست ہے یا نہیں؟

ج… اُنگلیاں چٹخانا مکروہ ہے۔

س… کیا اُنگلیاں چٹخانا منحوس ہے؟ اور اگر ہے تو اس کی وجہ کیا ہے؟

ج… اسلام نحوست کا قائل نہیں، البتہ نماز میں اُنگلیاں چٹخانا مکروہ ہے اور بیرونِ نماز بھی پسندید نہیں، فعلِ عبث ہے۔

س… میری اور میری دُوسری بہنوں کی اُنگلیاں چٹخانے کی عادت ہے، اگر اُنگلیاں چٹخائے ایک یا ڈیڑھ گھنٹہ ہوجائے تو ہاتھوں میں درد ہونے لگتا ہے، جبکہ ہماری امی اس حرکت سے سخت منع کرتی ہیں اور وہ کہتی ہیں کہ اُنگلیاں چٹخانا حرام ہے۔ آپ براہِ کرم مجھے یہ بتائیں کہ کیا واقعی یہ حرکت کرنا حرام ہے یا شریعت میں اس کے متعلق کوئی حکم ہے؟

ج… اُنگلیاں چٹخانا مکروہ ہے اور اس کی عادت بہت بُری ہے۔

مسائل بہشتی زیور(1/208) میں ہے:

مسئلہ:نماز میں انگلیاں چٹخانا اور کولہے پر ہاتھ رکھنا اور دائیں بائیں منہ موڑ کے دیکھنا یا اوپر کی طرف آنکھیں اٹھا کر دیکھنا یہ سب مکروہ تحریمی ہے۔ البتہ اگر کن اکھیوں سے کچھ دیکھے اور گردن نہ پھیرے تو اس طرح کرنا مکروہ تو نہیں لیکن بلا ضرورت شدیدہ ایسا کرنا اچھا نہیں ہے۔