روزہ نہ رکھنے پر طلاق کو معلق کرنا

استفتاء

اگر کسی نے یہ کہا کہ” اگر میں نے روزہ نہیں رکھا تو میری بیوی کو طلاق” پھر اس نے روزہ رکھا لیکن ظہر کے بعد کسی وجہ سے روزہ توڑ دیا تو طلاق واقع ہو گی یا  نہیں ؟

تنقیح:ایک شخص رمضان کے روزے نہیں رکھتا تھا پھر ایک دفعہ رمضان سے پہلے اس نے یہ مذکورہ الفاظ کہے صرف پہلے دن ہی کا روزہ رکھا،ظہر کے بعد توڑ دیا اس کے بعد کوئی روزہ نہیں رکھا۔ سائل کی نیت صرف پہلے روزے کے بارے میں تھی۔

الجواب :بسم اللہ حامداًومصلیاً

مذکورہ صورت میں طلاق واقع نہیں ہوئی ۔

توجیہ: مذکورہ صورت میں شوہر نے وقوع طلاق کو رمضان کا  پہلا روزہ نہ رکھنے پر معلق کیا ہے لہذا جب اس نے رمضان کا پہلا روزہ شروع کر دیا  تو (گوبعد میں توڑ بھی دیا تب بھی وقوع طلاق کی)  شرط کا تحقق نہ ہوا اس لیے طلاق بھی واقع نہیں ہوئی کیونکہ شرط میں صرف روزہ نہ رکھنے کا ذکر ہے اور روزہ سحری کے بعد روزے کی نیت سے کچھ دیر بھی روزے کی پابندیاں کرنے سے متحقق ہو جاتا  ہے۔

بدائع الصنائع  (3/126)  میں ہے :

‌والتعليق ‌في ‌الملك ‌نوعان: ‌حقيقي، ‌وحكمي أما الحقيقي: فنحو أن يقول لامرأته: إن دخلت هذه الدار فأنت طالق أو إن كلمت فلانا أو إن قدم فلان ونحو ذلك وإنه صحيح بلا خلاف؛ لأن الملك موجود في الحال، فالظاهر بقاؤه إلى وقت وجود الشرط، فكان الجزاء غالب الوجود عند وجود الشرط فيحصل ما هو المقصود من اليمين وهو التقوي على الامتناع من تحصيل الشرط فصحت اليمين، ثم إذا وجد الشرط، والمرأة في ملكه أو في العدة يقع الطلاق وإلا فلا يقع الطلاق، ولكن تنحل اليمين لا إلى جزاء حتى إنه لو قال لامرأته: إن دخلت هذه الدار فأنت طالق فدخلت الدار وهي في ملكه طلقت.

شامی (4/325) میں ہے:

وسيأتي في الأيمان ‌حلف ‌لا ‌يصوم ‌حنث بصوم ساعة بنية وإن أفطر لوجود شرطه، ولو قال صوما أو يوما حنث بيوم، وحنث في لا يصلي بركعة، وفي لا يصلي صلاة بشفع، وفي: لا يحج لا يحنث حتى يقف بعرفة عن الثالث أو حتى يطوف أكثر الطواف عن الثاني. اهـ. وبه علم أن المراد بالصحيح في المستقبل ما يتحقق به الفعل المحلوف عليه شرعا مع شرائطه، وذلك في الصوم بساعة، وفي الصلاة بركعة وإن أفسده بعده.

شامی (5/682) میں ہے:

حلف ‌لا ‌يصوم ‌حنث بصوم ساعة بنية وإن أفطر لوجود شرطه

مطلب ‌حلف ‌لا ‌يصوم حنث بصوم ساعة

(قوله لوجود شرطه) وهو الصوم الشرعي إذ هو الإمساك عن المفطر على قصد التقرب وقد وجد تمام حقيقته وما زاد على أدنى إمساك في وقته فهو تكرار الشرط ولأنه بمجرد الشروع في الفعل إذا تمت حقيقته يسمى فاعلا ولذا نزل إبراهيم  عليه السلام  ذابحا بإمرار السكين في محل الذبح، فقيل له{صدقت الرؤيا} [الصافات: 105] ………. ولهذا يقال في الشرع والعرف إنه صام ثم أفطر فيحنث لوجود شرط الحنث قبل الإفطار ثم لا يرتفع بعد تحققه فافهم

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔فقط واللہ تعالی اعلم