مہینے کی اول، درمیانی اور آخری شب میں صحبت کرنا

استفتاء

کیا فرماتے ہیں مفتیان کرام اس مسئلہ کے بارے میں کہ صاحب احیاء العلوم  نے لکھا ہے، جیسا کہ آداب المباشرت، ص 41 میں نقل کیا گیا ہے کہ تین راتوں میں صحبت کرنا مکروہ ہے۔۱. ایک مہینے کی اول شب۔۲. دوسرے مہینے کی پندرہویں  شب۔۳. تیسرے مہینے کی آخری شب۔ان تینوں راتوں میں صحبت کے وقت شیاطین موجود ہوتے ہیں، اور بعض کہتے ہیں کہ ان راتوں میں شیاطین صحبت کیا کرتے ہیں۔اور اس امر کی کراہت ان راتوں میں “حضرت علی ، حضرت معاویہ ، اور حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہم” سے مروی ہے۔سوال یہ ہے کہ:

1۔ کیا یہ تین راتیں ہمبستری کے لیے مکروہ ہیں؟

2۔ کیا ان راتوں میں صحبت کے وقت شیاطین کی موجودگی کی کوئی شرعی حقیقت ہے؟

3۔ کیا شیاطین واقعی ان راتوں میں صحبت کرتے ہیں؟

الجواب :بسم اللہ حامداًومصلیاً

احیاء العلوم میں امام غزالیؒ نے   مذکورہ  راتوں میں صحبت سے ممانعت حضرت علیؓ ،حضرت ابو ہریرہ ؓاور حضرت معاویہ  ؓ کی  کی طرف منسوب کرکے نقل کی ہے اور علامہ زبیدیؒ نے “احیاءالعلوم” کی تخریج میں اسے قوت القلوب لابی طالب المکیؒ کی طرف منسوب کیا  ہے لیکن قوت القلوب میں بھی اس کی  سند مذکور  نہیں اور انہوں نے کسی ماخذ کا ذکر بھی نہیں کیا کہ اس میں اس کی سند دیکھی جاسکے، البتہ علامہ سیوطیؒ نے حضرت علیؓ کی روایت کو  سند کے ساتھ ذکر کیا ہے لیکن محدثین نے اسے “حماد بن عمرو  النصیبی” کی وجہ سے  موضوع قرار دیا ہے کیونکہ اکثر وبیشتر ائمہ جرح وتعدیل نے اسے” کذاب، یضع الحدیث “کے الفاظ سے ذکر  کیا ہے  لہٰذا :

1۔ ان تین راتوں میں صحبت مکروہ  نہیں ہے۔

2۔ ان راتوں میں ہمبستری کے وقت شیاطین کے موجود ہونے کی کوئی حقیقت نہیں ہے۔

3۔ یہ بات کسی مستند حدیث واثر سے ثابت نہیں ہے۔

بدائع الصنائع (2/381) میں ہے:

وللزوج ‌أن ‌يطالبها بالوطء متى شاء إلا عند اعتراض أسباب مانعة من الوطء كالحيض والنفاس والظهار والإحرام وغير ذلك

قوت القلوب، لابی طالب المکیؒ (2/424) میں ہے:

‌ويكره ‌له ‌الجماع في ثلاث ليال من الشهر: في أول ليلة وفي آخر ليلة وفي ليلة النصف.

يقال إنّ الشيطان يحضر الجماع في هذه الليالي وقيل إنّ الشياطين يجامعون فيها، وروي عن عليّ عليه السلام كراهة ذلك وأبي هريرة ومعاوية رضي الله عنهما

دلائل النبوۃ  للبیھقی  (7/ 229)میں ہے:

و اما الحديث الذي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: حدثنا أبو جعفر محمد بن صالح بن هانئ، قال: حدثنا جعفر بن محمد بن سوار، قال:حدثنا أبو عبد الرحمن يحيى بن زهير، قال: حدثنا حماد بن عمرو النصيبي عن السري بن خالد، عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: يا علي أوصيك بوصية فاحفظها؟ فإنك لا تزال بخير ما حفظت وصيتي يا علي، يا علي إن للمؤمن ثلاث علامات.

الصلاة والصيام والزكاة، فذكر حديثا طويلا في الرغائب والآداب، وهو حديث موضوع، وقد شرطت في أول الكتاب ألا أخرج في هذا الكتاب حديثا أعلمه موضوعا»

الموضوعات للصغانی ، رضی الدین الحسن بن محمد  الحسن بن حیدر،ت:۶۵۰ھ(ص:27) میں ہے:

‌والوصايا ‌المنسوبة إلى أبي الحسن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب [كرم الله وجهه] بأسرها، التي في أولها.

يا علي لفلان ثلاث علامات، ولفلان ثلاث علامات. وفي آخرها النهي عن المجامعة في أوقات مخصوصة، وأماكن مخصوصة، كلها وضعها حماد بن عمرو النصيبي، وهو عند أئمة الحديث متروك كذاب

اللآلئی المصنوعۃ فی الاحادیث الموضوعۃ، لجلال الدين  سیوطیؒ  (2/311) میں ہے:

«(أبو الحسن) بن المهدي بالله في فوائده أنبأنا القاسم عبيد الله بن عمرو بن محمد المشاب حدثنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن عبد الله الدقاق حدثنا أبو نصر محمد بن إبراهيم السمرقندي حدثني أبو عثمان بن شاهين سعيد بن شاهين بن مرثد حدثنا أبو أحمد أبو بدين نصر بن موسى حدثنا حماد بن عمرو عن السري بن خالد عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن النبي أنه قال لعلي بن أبي طالب أوصيك بوصية فاحفظها فإنك لن تزال بخير ما حفظت وصيتي يا علي إن للمؤمن ثلاث علامات الصلاة والزكاة والصيام……

ومنها يا علي اغسل الموتى فإنه من غسل ميتا غفر له سبعون مغفرة لو قسمت مغفرة منها على جميع الخلائق لوسعتهم قلت ما يقول من غسل ميتا قال يقول غفرانك يا رحمن حتى يفرغ من الغسل موضوع: والمتهم به حماد بن عمرو وهو كذاب وضاع (قلت)…… ومنها يا علي إذا توضأت فقل بسم الله۔۔۔۔۔ ولا تجامع امرأتك نصف الشهر ولا عند غرة الهلال …….أخرج البيهقي أوله في الدلائل ثم قال وهو حديث طويل في الرغائب والآداب قال وهو حديث موضوع قال وقد شرطت في أول الكتاب بأن لا أخرج في هذا الكتاب حديثا أعلمه موضوعا والله أعلم

المصنوع فی معرفۃ الحدیث الموضوع لملا علی القاریؒ (ص236)میں ہے:

«قال الصغاني ومنها وصايا علي كلها التي التي أولها يا علي لفلان ثلاث علامات وفي آخرها النهي عن المجامعة في أوقات مخصوصة كلها موضوعة وآخر هذه الوصايا يا علي أعطيتك في هذه الوصية علم الأولين والآخرين وضعها حماد بن عمرو النصيبي

وقال السيوطي في اللآلىء وكذا وصايا علي موضوعة اتهم بها حماد بن عمرو

سير اعلام النبلاء   للذہبی  ،ت: ۷۴۸ھ (2/ 345) میں ہے:

«وأما الحديث الذي فيه وصية النبي صلى الله عليه وسلم: “يا علي إن للمؤمن ثلاث علامات: الصلاة، والصيام، والزكاة”، فذكر حديثا طويلا موضوعا، تفرد به حماد بن عمرو وكان يكذب  عن السري بن خالد عن جعفر الصادق عن آبائه

لسان الميزان ، لابن حجر،ت: ۸۵۲ھ  (3/ 274) میں ہے:

«حماد بن عمرو النصيبي، عن زيد بن رفيع وغيره.

قال الجوزجاني: كان يكذب. وقال البخاري: يكنى أبا إسماعيل، منكر الحديث. وقال النسائي: متروك الحديث …….وقال ابن حبان: كان يضع الحديث وضعا……. وقال أبو حاتم: منكر الحديث، ضعيف الحديث جدا.

وقال الحاكم: يروي عن جماعة من الثقات أحاديث موضوعة، وهو ساقط بمرة.وقال ابن الجارود: منكر الحديث، شبه لا شيء، لا يدري ما الحديث. وقال أبو أحمد الحاكم: حديثه ليس بالقائم. وقال أبو سعيد النقاش: يروي الموضوعات عن الثقات.

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔فقط واللہ تعالی اعلم