“فاما من أوتى كتبه بيمينه” کی بجائے “بشماله” پڑھنے سے نماز کا حکم

استفتاء

فجر کی نماز میں امام صاحب نے سورۃ الحاقہ میں “فاما من أوتى كتبه بيمينه“کی بجائے “بشماله “کی قراءت فرمائی تو کیا نماز فاسد ہوئی یا نہیں؟

الجواب :بسم اللہ حامداًومصلیاً

راجح قول کے مطابق مذکورہ صورت میں نماز فاسد ہوگئی۔

توجیہ: مذکورہ صورت میں چونکہ ایک کلمہ کی جگہ دوسرا کلمہ پڑھا گیا ہے، اور ایک کلمہ کی جگہ دوسرا کلمہ پڑھنے کی صورت میں ضابطہ یہ ہے کہ  اگروہ الفاظ  قرآنِ کریم میں دوسری جگہ موجود  ہوں  اور معنی میں تغیرِ فاحش پیدا  ہو  تو صحیح قول کے مطابق بالاتفاق  نماز   فاسد ہوجائے گی۔  لیکن بعض مشائخؒ کے نزدیک امام ابو یوسفؒ کے قول کے پیشِ نظر نماز فاسد نہ ہوگی کیونکہ جب قرآنِ کریم میں دوسری جگہ وہ الفاظ  موجود ہیں  تو گویا  وہ اس جگہ سے چھوڑکر قرآنِ کریم  کی دوسری جگہ سے پڑھ رہا ہے اور قرآنِ  کریم سے پڑھنے کی  صورت میں  امام ابویوسف ؒ کے نزدیک نماز فاسد نہیں ہوتی  ۔

مذکورہ صورت میں جو کلمہ ادا کیا گیا ہے، وہ اگرچہ قرآنِ کریم میں موجود ہے، لیکن اس کی وجہ سے چونکہ معنی میں تغیر  پیدا ہوا ہے، اسی لیے طرفین رحمہما اللہ کے نزدیک اور امام ابویوسف رحمہ اللہ کے صحیح قول کے مطابق نماز فاسد ہو گئی  اور بعض مشائخ کے قول کے مطابق نماز فاسد نہیں ہوئی کیونکہ “بشماله” کے الفاظ قرآن میں موجود ہیں۔

المحیط البرہانی (1/322) میں ہے:

‌ فرع في ذكر كلمة مكان كلمة على وجه البدل ……..إن كان اختلافا متباعدا، نحو أن يختم آية الرحمة بآية العذاب أو آية العذاب بآية الرحمة أو أراد أن يقرأ {الشيطن يعدكم الفقر} (البقرة: 268) فجري على لسانه الرحمن يعدكم الفقر؛ فعلى قول أبي حنيفة ومحمد تفسد صلاته.

وأما على قول أبي يوسف اختلف المشايخ فيه، قال بعضهم: لا تفسد إذا لم يتعمد بقصد ذلك، ومر على لسانه غلطا، ويجعل على أنه ابتدأ بكلمة من كلمات القرآن، وهذا لأنه قصد قراءة القرآن على ما أنزل، فيجعل التقدير كأنه ترك القراءة من هذا الموضع، وأخذ بالقراءة من ذلك الموضع، وهو في ذلك الموضع قرآن، فلا تفسد صلاته، وبه كان يفتي الفقيه أبو الحسن، وهو اختيار محمد بن مقاتل الرازي.

فتاویٰ تاتارخانیہ (1/480) میں ہے:

ان يقرأ “الرحمن علم القرآن”  فجرى على لسانه “الشيطان” او اراد ان يقرأ “الشيطان يعدكم الفقر” فجرى على لسانه “الرحمن” فعلى قول ابى حنيفة ومحمد رحمهما الله تعالى تفسد وأما على قول ابي يوسف لا تفسد صلاته اذا لم يقصد ذلك ومر على لسانه غلطا وبه كان يفتي الشيخ الامام ابو الحسن وهو اختيار محمد بن مقاتل الرازي.

خلاصۃ الفتاویٰ(1/115)میں ہے:

وان لم يكن تلك الكلمة فى القرآن ولا يتقاربان في المعنى تفسد صلوته بلاخلاف اذا لم يكن تلك الكلمة تسبيحا ولا تحميدا ولا ذكرا و ان كان في القران ولكن لا يتقاربان في المعنى نحو ان قرأ “وعدًا علينا انا كنا غافلين “مكان” فاعلين “او قرأ “ان ربكم الشيطان “أو “الشيطان على العرش “او “را بعهم ربهم “ونحوها مما لو اعتقده يكفر.عند عامة مشائخنا يفسد و بعضهم قالوا على قياس قول ابي يوسف ينبغى ان لا تفسد والصحيح من مذهب ابي يوسف انه تفسد ومحمد بن مقاتل الرازى كان يفتى بأنه لا تفسد وكذا لوقرأ“واذكر في الکتاب ابلیس” مکان “ادریس “أو شهد بالجنة لمن شهد الله  له بالنار او على القلب قال الفقيه ابو الليث قرأت في الصلاة “أعجزت أن أكون مثل هذا الغبار“مكان الغراب فسالت الفقيه أبا جعفر:فقال لي :تفسد صلوتك.

شامی (2/474)میں ہے:

والقاعدة عند المتقدمين أن ما غير المعنى تغييرا يكون اعتقاده كفرا يفسد في جميع ذلك، سواء كان في القرآن أو لا إلا ما كان من تبديل الجمل مفصولا بوقف تام وإن لم يكن التغيير كذلك، فإن لم يكن مثله في القرآن والمعنى بعيد متغير تغيرا فاحشا يفسد أيضا كهذا الغبار مكان هذا الغراب.

وكذا إذا لم يكن مثله في القرآن ولا معنى له كالسرائل باللام مكان السرائر، وإن كان مثله في القرآن والمعنى بعيد ولم يكن متغيرا فاحشا تفسد أيضا عند أبي حنيفة ومحمد، وهو الأحوط. وقال بعض المشايخ: لا تفسد لعموم البلوى، وهو قول أبي يوسف وإن لم يكن مثله في القرآن ولكن لم يتغير به المعنى نحو قيامين مكان قوامين فالخلاف على العكس فالمعتبر في عدم الفساد عند عدم تغير المعنى كثيرا وجود المثل في القرآن عنده والموافقة في المعنى عندهما، فهذه قواعد الأئمة المتقدمين.

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔فقط واللہ تعالی اعلم