احتلام والے کپڑے پہن کر مسجد میں داخل ہونے کا حکم

استفتاء

اگر احتلام والے کپڑے پہن کر مسجد میں داخل ہو جائیں جبکہ جسم پاک ہو تو کیا یہ صورت جائز ہے؟

الجواب :بسم اللہ حامداًومصلیاً

بلا ضرورت تو یہ صورت جائز نہیں اور اگر ضرورت ہو اور مسجد کی تلویث کا خطرہ نہ ہو تو جائز ہے۔

الدرالمختار(1/544)میں ہے:

 (ودم استحاضة) حكمه (كرعاف دائم) وقتا كاملا (‌لا ‌يمنع ‌صوما وصلاة) ولو نفلا (وجماعا) لحديث «توضئي وصلي وإن قطر الدم على الحصير

وقال ابن عابدين:(قوله ‌لا ‌يمنع ‌صوما إلخ) أي ولا قراءة ومس مصحف ودخول مسجد وكذا لا تمنع عن الطواف إذا أمنت من اللوث قهستاني عن الخزانة

حاشیۃالطحطاوی علی الدر المختار(1/152) میں ہے:

(ودم استحاضة)حكمه(كرعاف دائم)وقتا كاملا(لا يمنع صوما وصلاة)

(قوله لايمنع صوما)وقراءة ومس مصحف ودخول مسجد وكذا لاتمنع عن الطواف اذا امنت من اللوث قهستانى عن الخزانة

الدر المختار مع تنوير الابصار(2/516) میں ہے:

كره (غلق باب المسجد) إلا لخوف على متاعه، به يفتى.(و) كرهه تحريما (الوطئ فوقه،والبول والتغوط) لانه مسجد إلى عنان السماء (واتخاذه طريقا بغير عذر) وصرح في القنية بفسقه باعتياده (‌وإدخال ‌نجاسة فيه) وعليه (فلا يجوز الاستصباح بدهن نجس فيه) ولا تطيينه بنجس (ولا البول) والفصد (فيه ولو في إناء) ويحرم إدخال صبيان ومجانين حيث غلب تنجيسهم، وإلا فيكره.وينبغي لداخله تعاهد نعله وخفه، وصلاته فيهما أفضل.

وفى الشامية:(قوله ‌وإدخال ‌نجاسة فيه) عبارة الأشباه: ‌وإدخال ‌نجاسة فيه يخاف منها التلويث. اهـ. ومفاده الجواز لو جافة، لكن في الفتاوى الهندية: لا يدخل المسجد من على بدنه نجاسة (قوله وعليه فلا يجوز إلخ) زاد لفظ عليه إشارة إلى أن ما ذكره من قوله فلا يجوز ليس بمصرح به في كتب المتقدمين؛ وإنما بناه العلامة قاسم على ما صرحوا به من عدم جواز إدخال النجاسة المسجد، وجعله مقيدا لقولهم: إن الدهن النجس يجوز الاستصباح به كما أفاده في البحر

فتاویٰ محمودیہ(15/193) میں ہے:

سوال:مسجد میں ناپاک کپڑا رکھنا کیسا ہے؟

جواب:جائز نہیں۔’’‌وإدخال ‌نجاسة فيه عبارة الأشباه: ‌وإدخال ‌نجاسة فيه يخاف منها التلويث. اهـ. ومفاده الجواز لو جافة، لكن في الفتاوى الهندية: لا يدخل المسجد من على بدنه نجاسة ‘‘(شامی) ان عبارات سے معلوم ہوا کہ نجس کپڑا مسجد میں نہ رکھے اگر اس وقت کسی کی معرفت باہر بھیجنا یا خود رکھنا دشوار ہو تو مجبورا مسجد میں اس طرح رکھنا کہ تلویث نہ ہو درست ہے۔

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔فقط واللہ تعالی اعلم