دو دفعہ تکبیر تشریق کہنے کا کیا حکم ہے؟

استفتاء

دو دفعہ تکبیر تشریق کہنے کا کیا حکم ہے؟مسائل بہشتی زیور میں تو بدعت لکھا ہے۔ اس کے بدعت ہونے کا کیا حوالہ یا توجیہ ہے؟

الجواب :بسم اللہ حامداًومصلیاً

اس کا حوالہ یہ ہے کہ فتاوی شامی میں دو مرتبہ کہنے کو خلاف سنت لکھا ہے اور خلاف سنت عموماً بدعت ہوتا ہے۔اور خلاف سنت ہونے کی وجہ یہ ہے کہ ایک مرتبہ اور تین مرتبہ کہنا تو ثابت ہے لیکن دو مرتبہ کہنا ثابت نہیں اور موقت اذکار میں اصل عدم ثبوت ہے۔

شامی(3/61) میں ہے:

(‌ويجب ‌تكبير ‌التشريق) في الأصح للأمر به (مرة) وإن زاد عليها يكون فضلا

(قوله وإن زاد إلخ) أفاد أن قوله مرة بيان للواجب، لكن ذكر أبو السعود أن الحموي نقل عن القراحصاري أن الإتيان به مرتين خلاف السنة. اهـ.

قلت: وفي الأحكام عن البرجندي ثم المشهور من قول علمائنا أنه يكبر مرة وقيل: ثلاث مرات

قال الرافعي: قوله (خلاف السنة) لكن أخرج ابن المنذر أن ابن عمر رضى الله عنه كان يكبر ثلاثا وراء الصلوات ويقول: لا إله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير. وذكر الشرنبلالي عن مجمع الروايات أنه يزيد إن شاء الله اكبر كبيرا الخ وتعقبه أبو السعود بأنه اختراع في الدين وهو لا يجوز واحتج بما في الكافي من ان الاختراع في الدين لا يجوز وفيه نظر

حاشیۃ الطحطاوی علی مراقی الفلاح (ص:539) میں ہے:

قوله: “‌ويأتي ‌به ‌مرة” وما زاد فهو مستحب قال البدر العيني في شرح التحفة وأقره في الدر وفي الحموي عن القراحصاري الإتيان به مرتين خلاف السنة وفي مجمع الأنهر أن زاد فقد خالف السنة اهـ ولعل محله ما إذا أتى به على أنه سنة وأما إذا أتى به على أنه ذكر مطلق فلا

حاشیۃ الطحطاوی على الدر (1/356) میں ہے:

 (و يجب تکبیرالتشریق ) في الأصح للأمر به (مرة) وان زاد عليها يكون فضلا قاله العيني صفته(الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد)

 ( قوله وان زادالخ) ذكر الشرنبلالی في امداد الفتاح أنه يزيد على هذا إن شاء “الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا الخ” لکن یعکر عليه ما قدمناه عن الكافي من أن الاختراع في الدين لا يجوز وإليه يشير ما نقله السيد الحموى عن القراحصاري من أن الإتيان به مرتين خلاف السنة قاله السيد ابو السعود

اعلاء السنن (8/152) میں ہے:

وأخرج ابن منذر وعن ابن عمر رضى الله عنه “أنه كان يكبر ثلاثا ثلاثا وراء الصلوات بمنى”

اصول دين، از حضرت مولانا مفتی عبدالواحد صاحبؒ  (ص: 174)  میں ہے:

علامہ مرتضیٰ زبیدی لکھتے ہیں:

کل محدثة بدعة انما يريد ما خالف اصول الشريعة ولم يوافق السنة

كل محدثة بدعة ( کی حدیث) کا معنیٰ یہ ہے کہ جو چیز اصول شریعت کے خلاف ہو اور سنت کے موافق نہ ہو وہ بدعت ہے۔

شرح سنن ابی داؤد لابن رسلان (2/398) میں ہے:

الأصل في العبادات التوقيف ولم تصح الزيادة على ذلك

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔فقط واللہ تعالی اعلم