کیا سلام پڑھنے سے درود والا معنیٰ ادا ہوجاتا ہے؟

استفتاء

ہم علماء سے سنتے ہیں کہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم کا نام آنے پر مجلس میں ایک مرتبہ درود پڑھنا واجب ہے بعض مرتبہ ہم صرف حضور علیہ السلام کہہ دیتے ہیں کیا صرف” علیہ السلام ” درود پڑھنے کے زمرے میں آجاتا ہے اور اس سے درود والا معنی ادا ہو جاتا ہے؟

الجواب :بسم اللہ حامداًومصلیاً

جس مجلس میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا نام  مبارك ذکر ہو اس مجلس میں ایک دفعہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر درود پڑھنا واجب ہے۔  اور یہ واجب صرف سلام (علیہ السلام) سے بھی ادا ہو جاتا ہے کیونکہ سلام بھی درود کے قائم مقام ہے۔

اعلاء السنن (3/157) میں ہے:

فالصحيح عندنا أن الصلاة عليه مرة تكفي في المجلس الواحد ولو تكرر اسمه. وأيضا صيغة السلام تغني عن الصلاة.

احکام القرآن للتھانوی (3/494) میں ہے:

وحقق بعضهم فقال ما حاصله مع زيادة عليه : السلام الذي يعم الحي والميت وهو الذي يقصد به التحية كالسلام عند تلاق ، أو زيارة قبر ، وهو مستدع للرد وجوب كفاية أو عين، بنفسه في الحاضر ورسوله، أو كتابه في الغائب . وأما السلام الذى يقصد به الدعاء منا بالتسليم من الله تعالى على المدعوله ، سواء كان بلفظ غيبة أو حضور ، فهذا هو الذي اختص به صلی الله عليه وسلم عن الأمة ، فلا يسلم على غيره منهم إلا تبعاً ، كما أشار إليه التقي السبكي في شفاء الغرام ، ، وحينئذ فقد أشبه قولنا : عليه السلام، قولنا:عليه الصلوة ، من حيث أن المراد عليه السلام من الله تعالى، ففيه إشعار بالتعظيم الذي في الصلوة من حيث الطلب لأن يكون المسلم عليه هو الله تعالى، كما في الصلوة . وهذا النوع من السلام هو الذي ادعى الحليمي كون الصلوة بمعناه اهـ .

ہندیہ (9/92) میں ہے:

‌إن ‌لم ‌يصل على النبي صلى الله عليه وآله وأصحابه عند سماع اسمه تبقى الصلاة دينا عليه في الذمة، بخلاف ذكر الله تعالى؛ لأن كل وقت محل للأداء فلا يكون محل القضاء والسلام يجزي عن الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وأصحابه، كذا في الغرائب.

شامی (2/279) میں ہے:

[فرع] ‌السلام ‌يجزئ عن الصلاة على النبي  صلى الله عليه وسلم

تفسیر ابن کثیر (6/422) میں ہے:

وأما السلام فقال الشيخ أبو محمد الجويني من أصحابنا: هو ‌في ‌معنى ‌الصلاة، فلا يستعمل في الغائب، ولا يفرد به غير الأنبياء، فلا يقال: “علي عليه السلام”، وسواء في هذا الأحياء والأموات

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔فقط واللہ تعالی اعلم