نماز میں "فاما من ثقلت موازينه فامه هاوية” پڑھنا

استفتاء

کچھ دن پہلے عشاء کی نماز میں امام صاحب نے اس آیت "فاما من ثقلت موازينه” کے بعد "فامه هاوية” پڑھ کر جماعت کی نماز کرادی، برائے مہربانی بتا ددیجئے گا کہ نماز ادا ہو گئی کہ نہیں؟

الجواب :بسم اللہ حامداًومصلیاً

مذکورہ صورت میں نماز ادا ہو گئی۔ کیونکہ آیت کے یہ دونوں حصے یعنی (فاما من ثقلت موازينه)اور ( فامه هاوية) قرآن میں موجود ہیں، اگر چہ علیحدہ علیحدہ مقام پر ہیں۔ اور ان دونوں حصوں کو اکٹھا پڑھنے سے معنیٰ بھی نہیں بگڑتا۔ کیونکہ (ثقلت موازينه)میں قرآن نے یہ طے نہیں کیا کہ "موازین” سے مراد "موازین حسنات” ہیں بلکہ حسنات کی قید(فهو في عيشة راضية) کی وجہ سے لگا گئی ہے۔ یعنی (ثقلت موازينه) میں اگر "موازین سیئات "مراد لے لیا جائے تو (فهو في عيشة راضية)  کہنا درست نہ ہوگا۔ البتہ( فامہ ھاویة) کہنا درست ہوگا۔ لہٰذا اس طرح پڑھنے سے نماز فاسد نہ ہوگی ۔ چناچہ فتاویٰ شامی میں ہے:

كما لو بدل كلمة بكلمة و غير المعنی، نحو: «إن الفجار لفي جنات»، قوله: (كما لو بدل … الخ) هذا علی أربعة أوجه، لأن الكلمة التي أتی بها، إما أن تغير المعنی، أو لا، و علی كل فإما أن تكون في القرآن أو لا، فإن غيرت أفسدت لكن اتفاقاً في نحو: فلعنة الله على الموحدين وعلى الصحيح في مثال الشارح لوجوده في القرآن ، وقيد الفساد في الفتح وغيره بما إذا لم يقف وقفا تاما ، أما لو وقف ثم قال – لفي جنات – فلا تفسد ، وإذا لم تغير لا تفسد ، لكن اتفاقا في نحو الرحمن الكريم ، وخلافا للثاني في نحو إن المتقين لفي بساتين. (2/ 478، باب زلة القاري)

مزید تائید مندرجہ ذیل جزئیات سے بھی ہوتی ہے:

1. و لو قرأ «عسی أن تكرهوا شيئاً و هو شر لكم و عسی أن تحبوا شيئاً و هو خير لكم» لا تفسد. (قاضيخان: 1/ 143)
2. «و يتجنبها الأشقی» قرأ الأتقی بالتاء، قال إن وصل «الذي يصلی النار الكبری» تفسد صلاته، و إن لم يصل بل وقف ثم ابتدأ بالذي يصلی النار الكبری، لا تفسد. و كذا لو قرأ (و سيجنبها الأتقی الذي» سيجنبها الأشقی الذي، إن وصل به «الذي يؤتي ماله ليتزكی» تفسد صلاته، و إلا لا. (قاضيخان: 1/ 146)
3. و لو قرأ موسی بن مريم لا يفسد صلاته، لأن كلاهما في القرآن و ليس فيه نسبة من لا أم له إلی الأم، فلا تفسد صلاته. و لو قرأ موسی بن عيسی لا تفسد صلاته في قول محمد و إحدی الروايتين عن أبي يوسف رحمه الله تعالی، و عليه العامة، و لو قرأ عيسی بن عمران، تفسد صلاته، و لو قرأ موسی بن لقمان قال الفقيه أبو جعفر و القاضي الإمام الزرنجري رحمهما الله تعالی لا تفسد صلاته، بخلاف ما لو نسب عيسی إلی الأب، لأن عيسی لا أب له، و لا كذلك موسی بن لقمان، لأن موسی له أب، إلا أنه أخطأ في اسم الأب، و موسی و لقمان كلاهما في القرآن، فلا تفسد صلاته، و لو قرأ عيسی بن سارة تفسد صلاته، و كذا لو قرأ و مريم ابنة غيلان تفسد صلاته، لأنه قرأ ما ليس في القرآن، و الله أعلم. (قاضيخان: 1/ 150)