مسلمانوں کے بازار میں آغاخانی سے چکن سوپ خریدنے کا حکم

استفتاء

ہمارے علاقے میں کچھ آغاخانی چکن سوپ بیچتے ہیں :

1۔کیا ان سے چکن سوپ خریدنا جائز ہے ؟ ان میں سے بعض آغا خانیوں سے جب چکن کے بارے میں پوچھا جاتا ہے تو وہ کہتے ہیں کہ ہم نے چکن فلاں مسلمان سے خریدا ہے کیا ان کی بات کا اعتبار کیا جا سکتا ہے ؟

2۔ اس بارے میں بھی راہنمائی فرما دیں کہ بلا تحقیق ان سے سوپ خریدنے کا کیا حکم ہے ؟

تنقیح:ہمارا علاقہ کراچی  کے قریب ہے اور اکثریت مسلمانوں کی ہے اور گوشت کی سب دوکانیں بھی  مسلمانوں کی ہیں ۔

الجواب :بسم اللہ حامداًومصلیاً

1۔مذکورہ صورت میں ان سے چکن  سوپ خریدنا جائز ہے اور ان کی اس بات کا اعتبار بھی کیا جا سکتا ہے کہ انہوں نے چکن مسلمان سے خریدا ہے ۔

2۔ اس صورت میں بھی ان سے چکن سوپ خریدنا جائز ہے۔

توجیہ:مسلمانوں کے بازار کا گوشت اگر اس بازار میں  حرام کی شہرت نہ ہو  حلال سمجھا جاتا ہے ۔اور مذکورہ صورت میں غالب گمان یہی ہے کہ گوشت بازار سے خریدا گیا ہوگا  اور گھر میں ذبح کرنے کا  احتما ل بعید ہے نیز کافر کا مسلمان سے گوشت خریدنے کی خبر دینا معاملات کی خبر ہے اور اس کے ضمن میں یہ خبر پائی جا رہی ہے کہ گوشت حلال ہے۔اور اصول یہ ہے کہ جو خبر اصلا ًمعاملات کی ہو اور  اس کے ضمن  میں دیانات کی خبر پائی جا رہی ہو تو  اس بارے میں کافر کے قول کا بھی اعتبار کیا جاتا ہے۔

صحیح بخاری (رقم:5507) میں ہے:

عن ‌عائشة رضي الله عنها: «أن قوما قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: إن قوما ‌يأتوننا ‌باللحم لا ندري أذكر اسم الله عليه أم لا، فقال: سموا عليه أنتم وكلوه» قالت: وكانوا حديثي عهد بالكفر

فتح الباری  (9/ 635) میں ہے:

«ويستفاد منه أن كل ما يوجد في ‌أسواق ‌المسلمين محمول على الصحة

شرح القسطلانی (4/ 11) میں ہے:

عن عائشة -رضي الله عنها-: “أن قوما قالوا: يا رسول الله إن قوما ‌يأتوننا ‌باللحم لا ندري أذكروا اسم الله عليه أم لا؟ فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: سموا الله عليه وكلوه ……….. قال في فتح الباري: وغرض المصنف هنا بيان ورع الموسوسين كمن يمتنع من أكل الصيد خشية أن يكون الصيد كان لإنسان ثم انفلت منه وكمن يترك شراء ما يحتاج إليه من مجهول لا يدري أماله حرام أم حلال، وليست هناك علامة تدل على الحرمة، وكمن يترك تناول الشيء لخبر ورد فيه متفق على ضعفه وعدم الاحتجاج به ويكون دليل الإباحة قويا وتأويله ممتنع أو مستبعد

تبیین الحقائق(6/219) میں ہے:

’’ألا ترى أن ‌أسواق ‌المسلمين لا تخلو عن المحرم من مسروق ومغصوب، ومع ذلك يباح التناول اعتمادا على الظاهر‘‘

ہندیہ (3/210)  میں ہے:

‌رجل ‌اشترى ‌من ‌التاجر شيئا هل يلزمه السؤال أنه حلال أم حرام قالوا ينظر إن كان في بلد وزمان كان الغالب فيه هو الحلال في أسواقهم ليس على المشتري أن يسأل أنه حلال أم حرام ويبنى الحكم على الظاهر، وإن كان الغالب هو الحرام أو كان البائع رجلا يبيع الحلال والحرام يحتاط ويسأل أنه حلال أم حرام

شامی  (6/ 344)میں ہے :

(ويقبل قول كافر) ولو مجوسيا (قال اشتريت اللحم من كتابي فيحل أو قال) اشتريته (من مجوسي فيحرم) ولا يرده بقول الواحد وأصله أن خبر الكافر مقبول بالإجماع في المعاملات لا في الديانات وعليه يحمل قول الكنز ويقبل قول الكافر في الحل والحرمة يعني الحاصلين في ضمن المعاملات لا مطلق الحل والحرمة

(قوله وأصله إلخ) أي أصل ما ذكر من ثبوت الحل والحرمة، وهو يشير به إلى سؤال، وجوابه مذكورين في النهاية وغيرها.

حاصل السؤال: أن هذه المسألة مناقضة لقوله الآتي: وشرط العدالة في الديانات، فإن من الديانات الحل والحرمة كما إذا أخبر بأن هذا حلال أو حرام، وقد شرط فيها العدل والمراد به المسلم المرضي، وهنا قوله شريته من كتابي إلخ معناه أنه حلال أو حرام، وقد قبل فيه خبر الكافر، ولو مجوسيا، والجواب أن قوله شريته من المعاملات، وثبوت الحل والحرمة فيه ضمني فلما قبل قوله في الشراء ثبت ما في ضمنه، بخلاف ما يأتي وكم من شيء يثبت ضمنا لا قصدا كوقف المنقول وبيع الشرب

کفایت المفتی (8/258) میں ہے:

سوال:  اگر غیر مسلم سے  گوشت منگایا جائے تو وہ گوشت قابل اعتبار سمجھا جائے گا یا نہیں یعنی اس کے کھانے میں کوئی حرج  تو نہیں ؟ 

جواب:   اس مسئلے میں غالب ظن کا اعتبار ہے اگر غالب ظن یہ ہو کہ غیر مسلم مسلمان سے ہی حلال گوشت لایا ہے تو کھانے میں مضائقہ نہیں  مگر احتیاط یہی ہے کہ مسلم کے ذریعے سے منگایا جائے ۔

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔فقط واللہ تعالی اعلم