زمین سے نکلنے والے سونے پر خمس

استفتاء

مفتی صاحب زمین سے جو سونا آدمى نکالتا ہے اس میں خمس ہر بار ادا کرنا ہے یا سال گزرنے کے بعد ايک بار ؟

الجواب :بسم اللہ حامداًومصلیاً

مذکورہ صورت میں خمس قلیل و کثیر میں ہر  بار ادا کیا جائے گا اس میں نصاب اور سال گزرنے کی شرط نہیں ہے۔ ہاں خمس نکالنے کے بعد باقی پر   اگر سال پورا ہوجائے اور یہ نصاب کے بقدر  ہو یا دوسرے قابل زکوٰۃ مال کے ساتھ مل  کر نصاب کو پہنچ جائے تو سال کے بعد  اس باقی کی زکوٰۃ بھی  ادا کریں گے،  اسی طرح اگر پہلے سے صاحب نصاب ہو تو جس دن پہلے نصاب کا سال پورا ہو  تو ساتھ میں اس  باقی سونے کی زکوٰۃ بھی  ادا کریں  گے۔

تبین الحقائق (1/288) میں ہے:

خمس معدن نقد ونحو حديد في ارض خراج وعشر)

يعني اذا وجد معدن ذهب او فضة وهو المراد  بالنقد او حديد او صفر او رصاص في ارض خراج او عشر اخذ منه الخمس……  وعندنا تجب في قليله وكثيره ولا يشترط فيه النصاب…. ولنا ان النصوص خالية عن اشتراط النصاب فلا يجوز اشتراطه بغير دليل سمعي

بدائع الصنائع فی ترتيب الشرائع (2/ 67) میں ہے:

وأما المعدن فالخارج منه في الأصل نوعان: مستجسد ومائع، والمستجسد منه نوعان أيضا: نوع يذوب بالإذابة وينطبع بالحلية كالذهب والفضة والحديد والرصاص والنحاس ونحو ذلك، ونوع لا يذوب بالإذابة كالياقوت والبلور والعقيق والزمرد والفيروزج والكحل والمغرة والزرنيخ والجص والنورة ونحوها، والمائع نوع آخر كالنفط والقار ونحو ذلك وكل ذلك لا يخلو إما أن وجده في دار الإسلام، أو في دار الحرب في أرض مملوكة، أو غير مملوكة فإن وجد في دار الإسلام في أرض غير مملوكة فالموجود مما يذوب بالإذابة وينطبع بالحلية يجب فيه الخمس سواء كان ذلك من الذهب، والفضة، أو غيرهما مما يذوب بالإذابة وسواء كان قليلا، أو كثيرا فأربعة أخماسه للواجد كائنا من كان إلا الحربي المستأمن فإنه يسترد منه الكل إلا إذا قاطعه الإمام فإن له أن يفي بشرطه وهذا قول أصحابنا – رحمهم الله – وقال الشافعي: في معادن الذهب، والفضة ربع العشر كما في الزكاة حتى شرط فيه النصاب فلم يوجب فيما دون المائتين، وشرط بعض أصحابه الحول أيضا.

وأما غير الذهب، والفضة فلا خمس فيه. وأما عندنا فالواجب خمس الغنيمة في الكل لا يشترط في شيء منه شرائط الزكاة ويجوز دفعه إلى الوالدين، والمولودين الفقراء كما في الغنائم.

ويجوز للواجد أن يصرف إلى نفسه إذا كان محتاجا ولا تغنيه الأربعة الأخماس

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔فقط واللہ تعالی اعلم