عالمگیری اور قاضی خان کی عبارت میں تعارض

استفتاء

قاضی خان نے اپنے فتاوی میں لکھا ہے:

‌والمعتبر ‌ذراع ‌الكرباس. كذا في الظهيرية وعليه الفتوى. كذا في الهداية وهو ذراع العامة ست قبضات أربع وعشرون أصبعا»كذا في التبيين[ج:1،ص:33،عالمگیری مطبوعہ رشیدیہ]

آگے لکھتے ہیں ص:98پر:

يعتبر فيه ذراع المساحة لا ذراع الكرباس هو الصحيح لأن ذراع المساحة بالممسوحات اليق

مطلوبات:

1۔ان دونوں عبارت میں مفتی بہ قول کیا ہے؟

2۔  “هو الصحيح“کا مقابل یہا ں کیا ہے؟دلیل سے رہنمائی فرمائیں۔

الجواب :بسم اللہ حامداًومصلیاً

پہلی  بات یہ ہے کہ مذکورہ دونوں عبارتوں میں پہلی عبارت قاضی خان کی نہیں ہے بلکہ عالمگیری کی ہے لہٰذا پہلی عبارت کے شروع میں یہ لکھنا کہ “قاضی خان نے اپنے فتاویٰ میں لکھا ہے” اور اس کے بعد عالمگیری کی عبارت ذکر کرنا  درست نہیں کیونکہ اس  سے یہ تأثر بنتا  ہے کہ مذکورہ عبارت قاضی خانؒ کی ہے جبکہ یہ بات درست نہیں البتہ دوسری عبارت قاضی خان ؒ کی ہے۔

اس توضیح کے بعد آپ کے سوالات  کا جواب یہ ہے کہ:

1۔ان دونوں عبارتوں میں جمہور کے نزدیک مفتیٰ بہٖ قول “ذراع الکرباس” کا ہے جبکہ قاضی خانؒ کے نزدیک صحیح قول “ذراع المساحة” کا ہے اور جمہور کا قول ہی راجح  اور مفتیٰ بہٖ ہے۔

2۔قاضی خانؒ کی عبارت میں “هو الصحيح ” کا بالمقابل قول ذراع الکرباس کا ہے جو جمہور کا قول ہے۔

چنانچہ فتاوی عالمگیری(1/33،ط:رشیدیہ)میں ہے:

ومقدار الحوض الصغير أربعة أذرع في أربعة أذرع. هكذا في الكفاية، وعن أبي يوسف – رحمه الله – أن الغدير العظيم كالجاري لا يتنجس إلا بالتغير من غير فصل هكذا في فتح القدير والفاصل بين الكثير والقليل أنه إذا كان الماء بحيث يخلص بعضه إلى بعض بأن تصل النجاسة من الجزء المستعمل إلى الجانب الآخر فهو قليل وإلا فكثير قال أبو سليمان الجوزجاني إن كان عشرا في عشر فهو مما لا يخلص وبه أخذ عامة المشايخ – رحمهم الله -. هكذا في المحيط.

والمعتبر في عمقه أن يكون بحال لا ينحسر بالاغتراف هو الصحيح. كذا في الهداية ‌والمعتبر ‌ذراع ‌الكرباس. كذا في الظهيرية وعليه الفتوى. كذا في الهداية وهو ذراع العامة ست قبضات أربع وعشرون أصبعا»كذا في التبيين

فتاوی  قاضیخان(1/98 ط:رشیدیہ)میں ہے:

 فصل في الماء الراكد: يجوز التوضؤ والاغتسال في الحوض الكبير واختلفوا في حده قال بعضهم إذا كان الحوض بحال إذا اغتسل إنسان في جانب منه لا يضطرب الطرف الذي يقابله أي لا يرتفع ولا ينخفض فهو كبير وعامة المشايخ قالوا إن كان عشرا في عشر فهو كبير يعتبر فيه ذراع المساحة لا ذراع الكرياس هو الصحيح لأن ذراع المساحة بالممسوحات أليق

درمختار مع رد المحتار(1/383)میں ہے:

وفي القهستاني: والمختار ‌ذراع ‌الكرباس وهو سبع قبضات فقط

(قوله: والمختار ‌ذراع ‌الكرباس) وفي الهداية أن عليه الفتوى واختاره في الدرر والظهيرية والخلاصة والخزانة. قال في البحر: وفي الخانية وغيرها: ذراع المساحة وهو سبع قبضات فوق كل قبضة إصبع قائمة. وفي المحيط والكافي أنه يعتبر في كل زمان ومكان ذراعهم. قال في النهر: وهو الأنسب. قلت: لكن رده في شرح المنية بأن المقصود من هذا التقدير غلبة الظن بعدم خلوص النجاسة، وذلك لا يختلف باختلاف الأزمنة والأمكنة

عنایۃ شرح الہدایۃ  (1/ 81)میں ہے:

«ثم ألفاظ الكتب قد اختلفت في تعيين الذراع فجعل الصحيح في فتاوى قاضي خان ذراع المساحة وهي سبع مشتات فوق كل مشتة إصبع قائمة، والمصنف اختار للفتوى ‌ذراع ‌الكرباس وهي سبع مشتات ليس فوق كل مشتة إصبع قائمة توسعة للأمور على الناس، والمعتبر في العمق أن يكون بحال لا ينحسر بالاغتراف»

جواہر الفقہ(3/419)میں ہے:

۔۔۔فقہاء کے کلام میں عموما جس جگہ ذراع کا لفظ بولا گیا ہے ،ذراع مساحت مراد نہیں ،بلکہ ذراع کرباس مراد  ہوتا ہے،اور بعض مواقع میں فقہاء کا  اختلاف بھی رہا ہے کہ بعض نے اس میں ذراع کرباس مراد لیا ہے۔بعض نے ذراع مساحت  جیساکہ ماء (پانی) کثیر  کی بحث میں اور دہ دردہ  کے تعین میں قاضی خان نے ذراع مساحت کو اختیار کیا ہے ،لیکن جمہور فقہاء صاحب ہدایہ اور عامہ متون و شروح نے  اس جگہ بھی ذراع کرباس ہی کو صحیح قرار دیا ہے۔۔۔۔

وذالك لما فى تيمم الهندية بعد قوله اقرب لاقوال كل ذراع اربع و عشرون اصبعاً و عرض كل اصبع ست حبات شعير ملصقة ظهراً لبطن هكذا في التبیین (عالمگیری مصری ص: ۲۸ ج ۱ ) و في مياه البحر الرائق اختلف المشائخ فى الذراع على ثلثة اقوال ففي التجنيس المختار ذراع الكرباس و اختلف فيه ففى كثير من الكتب انه ست قبضات ليس فوق كل قبضة اصبع قائمة فهو اربع وعشرون اصبعاً بعدد حروف لا اله الا الله محمد رسول الله والمراد بالاصبع القائمة ارتفاع الابهام كما في غاية البيان (بحر ص: ۸۰ ، ج: (۱) و مثله في تيمم البحر عن الينابيع و ذكر انه ذراع العامة و في حاشية البحر للشامى هناك انه هو المعول و عزاه الى الرملي صاحب الخيرية (بحر ص : ١٤٧، ج: ١)

عبارات مرقومہ بالا سےواضح  ہوگیا کہ قول  معتمد فقہاء رحمہم اللہ کے نزدیک یہ ہے کہ پانی کی مساحت کے متعلق دہ دردہ کے مسئلہ میں ذراع کرباس معتبر ہے  اور اس کی صحیح و راجح پیمائش 24 انگلیاں یا 6مشت ہے۔

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔فقط واللہ تعالی اعلم