مناجاتِ مقبول میں ادعیہ قرآنی کے صفحات کو چھونے کا حکم

استفتاء

مناجات مقبول کی پہلی منزل زیادہ تر قرآنی ادعیہ پر مشتمل ہے، آیا ان قرآنی ادعیہ والے صفحات کو بغیر وضو کے چھونا جائز ہے؟

الجواب :بسم اللہ حامداًومصلیاً

جائز ہے بشرطیکہ خود آیات کو ہاتھ نہ لگے۔

مراقی الفلاح و معہ الحاشیۃ للطحطاویؒ (ص:82) میں ہے:

”(قال الشيخ الشرنبلالي رحمه الله) “‌و” ‌كذا ‌الوضوء ‌فرض “لمس المصحف ولو آية” مكتوبة على درهم أو حائط لقوله تعالى: {لا يمسه إلا المطهرون} وسواء الكتابة والبياض وقال بعض مشايخنا إنما يكره للمحدث مس الموضع المكتوب دون الحواشي لأنه لم يمس القرآن حقيقة والصحيح أن مسها كمس المكتوب ولو بالفارسية يحرم مسه اتفاقا على الصحيح … … … “و” القسم “الثالث” وضوء “مندوب” في أحوال كثيرة كمس الكتب الشرعية ورخص مسها للمحدث إلا التفسير كذا في الدرر وهو يقتضي وجوب الوضوء لمس التفسير فيكون من القسم الثاني.

(قال العلامة الطحطاوي رحمه الله) “كمس الكتب الشرعية” نحو الفقه والحديث والعقائد فيتطهر لها تعظيما قال الحلواني إنما نلنا هذا العلم بالتعظيم فإني ما أخذت الكاغد إلا بطهارة والسرخسي حصل له في ليلة داء البطن وهو يكرر درس كتابه فتوضأ تلك الليلة سبع عشرة مرة اهـ من الشرح قوله: “إلا التفسير” أي فلا يرخص ولو كان التفسير أكثر وهو صادق بأن يكون فرضا أو واجبا لأن عدم الرخصة يجامعهما فقول المصنف وهو يقتضي الخ فيه تأمل ونقل العلامة نوح عن الجوهرة والسراج إن كتب التفسير لا يجوز مس موضع القرآن منها وله أن يمس غيرها بخلاف المصحف لأن جميع ذلك تبع له اه“

شامی (كتاب الطهاره،سنن الغسل۔286/1۔ط بیروت) میں ہے:

”قال في الخلاصة: ويكره ‌مس ‌المحدث ‌المصحف كما يكره للجنب، وكذا كتب الأحاديث والفقه عندهما. والأصح أنه لا يكره عنده … … … … … … … أقول: الأظهر والأحوط القول الثالث: أي كراهته في ‌التفسير ‌دون ‌غيره ‌لظهور ‌الفرق، فإن القرآن في التفسير أكثر منه فيغيره، وذكره فيه مقصود استقلالا لا تبعا، فشبهه بالمصحف أقرب من شبهه ببقية الكتب. والظاهر أن الخلاف في التفسير الذي كتب فيه القرآن بخلاف غيره كبعض نسخ الكشاف تأمل“

امدادالفتاوٰی جدید مطول  (ج:1۔ص:407) میں ہے:

’’سوال (۱۴۳): قدیم146/1۔ قربات عنداللہ و صلوات الرسول جو آپ کا مؤلفہ ہے چونکہ اول منزل اس کی اکثر آیات قرآن شریف ہے اس لئے عرض ہے کہ اس کو بے وضو مس کرنا اور جنبی اور حائضہ کو مس کرنا اور پڑھنا جائز ہے یا نہ؟

الجواب: خاص اس حصہ کو بے وضو مس کرنا جائز نہیں۔ … … …‘‘

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔فقط واللہ تعالی اعلم