نما ز میں سورۂ فاتحہ کی کتنی مقدا واجب ہے؟

استفتاء

1۔نماز میں سورۃ فاتحہ پڑھنا تو واجب ہے ،کیا سورۃ فاتحہ میں ہر حرف پڑھنا بھی واجب ہے؟

2۔اگر کوئی شخص نماز میں  ولاالضالین کے لام کو مشدد نہ پڑھے یا پھر یاء مشدد پڑھے تو ان دونوں صورتوں میں نماز کا کیا حکم ہے؟

الجواب :بسم اللہ حامداًومصلیاً

1۔نماز میں سورۃ فاتحہ کا ہر حرف پڑھنا واجب ہے۔

2۔ان دونوں صورتوں میں نماز ہو جائے گی۔

درمختارمع ردالمحتار(184/2) میں ہے:

’’(وهي)[واجبات الصلوة] على ما ذكره أربعة عشر (قراءة فاتحة الكتاب) فيسجد للسهو ‌بترك ‌أكثرها لا أقلها، لكن في المجتبى يسجد بترك آية منها وهو أولى

قلت: وعليه فكل آية واجبة ككل تكبيرة عيد

قال ابن عابدين: (قوله وعليه) أي وبناء على ما في المجتبى فكل آية واجبة، وفيه نظر لأن الظاهر أن ما في المجتبى مبني على قول الإمام بأنها بتمامها واجبة وذكر الآية تمثيل لا تقييد إذ بترك شيء منها آية أو أقل ولو حرفا لا يكون آتيا بكلها الذي هو الواجب، كما أن الواجب ضم ثلاث آيات، فلو قرأ دونها كان تاركا للواجب أفاده الرحمتي.‘‘

فتاویٰ ہندیہ (162/1) میں ہے:

’’(ومنها ‌ترك ‌التشديد والمد في موضعهما) لو ‌ترك ‌التشديد في قوله إياك نعبد وإياك نستعين أو قرأ الحمد لله رب العالمين وأسقط التشديد على الباء. المختار أنها لا تفسد وكذا في جميع المواضع‘‘

درمختار(473/2) میں ہے:

’’و بقي من المسدات…..ومنها زلة القارئ فلو في إعراب أو تخفيف مشدد وعكسه، أو بزيادة حرف فأكثر نحو الصراط الذين، أو بوصل حرف بكلمة نحو إيا كنعبد، أو بوقف وابتداء لم تفسد وإن غير المعنى به يفتى بزازية‘‘

احسن الفتاویٰ (32/4) میں ہے:

سوال: نماز میں سورۃ فاتحہ سے سہواً ایک دو یا تین آیات چھوڑ دیں تو کیا اس پر سجدہ سہو واجب ہے یا نہیں ؟بینواتوجروا

الجواب باسم ملہم الصواب:

سورۃ فاتحہ سے اگر ایک حرف بھی سہواً چھوٹ گیا تو سجدہ سہو واجب ہے۔

قال في شرح التنوي فيسجد للسهو ‌بترك ‌أكثرها لا أقلها، لكن في المجتبى يسجد بترك آية منها وهو أولى قلت: وعليه فكل آية واجبة قال ابن عابدين: (قوله وعليه) أي وبناء على ما في المجتبى فكل آية واجبة، وفيه نظر لأن الظاهر أن ما في المجتبى مبني على قول الإمام بأنها بتمامها واجبة وذكر الآية تمثيل لا تقييد إذ بترك شيء منها آية أو أقل ولو حرفا لا يكون آتيا بكلها الذي هو الواجب، كما أن الواجب ضم ثلاث آيات، فلو قرأ دونها كان تاركا للواجب أفاده الرحمتي.

عمدۃ الفقہ (128/2)میں ہے:

’’تشدید کی جگہ تخفیف اور تخفیف کی جگہ تشدید کرنا یا مد کی جگہ قصر اور قصر کی جگہ مد کرنا مثلا ایاک نعبد و ایاک نستعین میں ایاک کی ی کا تشدید سے نہ پڑھنا، یا الحمدللہ رب العالمین میں  رب کی ب کی تشدید چھوڑ دی تو عام مشائخ کے نزدیک نماز فاسد ہوگی مگر مختار یہ ہے کہ نماز فاسد نہ ہو گی اور اسی پر فتویٰ ہے اگرچہ معنی بدل جائیں اور یہی حکم اس وقت ہے جب کہ تخفیف کی جگہ تشدید یا مد کی جگہ قصر یا قصر کی جگہ مد کیا۔‘‘

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔فقط واللہ تعالی اعلم