ظہر کی فرض نماز کی چار رکعات پڑھنے کی بجائے تین رکعات پڑھنے کی صورت میں نماز کا حکم

استفتاء

فرض نماز ظہر  کی چار رکعات کی بجائے بھول کر تین رکعات پڑھ لیں ، بعد میں پتہ چلا کہ تین رکعات پڑھی ہیں تو بعد میں  دوبارہ نماز پڑھے  یا کیا کرے؟

الجواب :بسم اللہ حامداًومصلیاً

اگر سلام پھیرنے کے بعد ابھی تک قبلہ کی طرف سے سینہ بھی نہ پھیرا ہو اور کوئی  بات چیت بھی نہ کی ہو تو کھڑے ہو کر ایک رکعت اور ملا کر آخر میں سجدہ سہو کرلیں تو نماز ہوجائے گی دوبارہ پڑھنے کی ضرورت نہیں اور اگر قبلہ کی طرف سے سینہ پھیر لیا ہو یا بات چیت کرلی ہو تو نماز دوبارہ پڑھنی ہوگی۔

شامی (2/91) میں ہے:

(سلم مصلي الظهر) مثلا (على) رأس (الركعتين ‌توهما) إتمامها (أتمها) أربعا (وسجد للسهو) لأن السلام ساهيا لا يبطل لأنه دعاء من وجه

المبسوط للسرخسی (1/232) میں ہے:

قال: (‌وإذا ‌توهم ‌مصلي الظهر أنه قد أتمها فسلم ثم علم أنه صلى ركعتين وهو على مكانه، فإنه يتمها ثم يسجد للسهو)؛ لأن سلامه كان سهوا فلم يصر به خارجا من الصلاة

شامی (2/91) میں ہے:

(‌ويسجد ‌للسهو ‌ولو ‌مع سلامه) ناويا (للقطع) لأن نية تغيير المشروع لغو (ما لم يتحول عن القبلة أو يتكلم) لبطلان التحريمة

حلبۃ المجلی (2/449) میں ہے:

وإن سلم على أرس الركعتين فى الظهر على ظن أنه اتمها ثم تذكر يتمها ويسجد للسهو وإن سلم على ظن أنهما جمعة أو فجر استأنف

[ش]  وكذا لو سلم على ظنّ أنه مسافر أو أنهما ترويحة بأن كان في العشاء، والفرق بين هذه المسائل والأولى على ما ذكره قاضي خان أنه في هذه المسائل سلّم مع علمه على ركعتين، فكان عامداً في السلام على ركعتين، فتبطل صلاته لكونه عامداً في غير محله.

وأما في الأولى، فإنه سلّم على ركعتين على ظنّ أنه صلى أربعاً، فكان ساهياً بالسلام عليهما، فلا تبطل صلاته. وحكى في المحيط خلافاً لمحمد وبينهما في هذه المسألة وهو أن عنده لا يبني لأنه انصرف عن عزيمة الترك والرفض، فيكون سلامه سهواً، فلا يقطع التحريمة فبقي مجرد الانحراف من غير قصد، وذلك لا ينافي الصلاة، فعلى هذا لو حول وجهه عن القبلة لا تفسد صلاته؛ خلافاً له.لكن في الذخيرة والتتمة: وإن سلم في الظهر على رأس الركعتين على ظن أتم، ذكر في الأصل: أنه إن كان في مكانه، فإنه يتم، والمراد بالمكان المسجد.

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔فقط واللہ تعالی اعلم