کیا نومولود کے کان میں اذان واقامت نہلانے تک مؤخر کی جاسکتی ہے؟

استفتاء

اگر  کسی وجہ سے نو مو لود کو جلدی  نہ  نہلا سکیں تو کیا بچے کو کپڑے وغیرہ سے صاف کرکے اذان واقامت دے دینی چاہیے یا نہلانے تک اذان واقامت مؤخر  کرنا چاہیے؟ بحوالہ جواب درکار ہے۔

الجواب :بسم اللہ حامداًومصلیاً

تاخیر نہیں کرنی چاہیے بلکہ اگر  کسی عذر سے جلدی نہ نہلا سکیں تو کسی کپڑے سے صاف  کر کے اس کے کان میں اذان واقامت کہہ دی جائے ۔

توجیہ: بچے  کے کان میں اذان واقامت جلدی کہنی چاہیے اس کی وجہ یہ ہے کہ بچے کے کان میں اول وہلہ  میں کلمہ اسلام داخل ہو۔ نیز عموماً چونکہ بچے کے جسم پر نجاست (خون، پیشاب وغیرہ) ہوتی ہے اور نجاست کے ہوتے ہوئے اللہ کے ذکر سے منع کیا گیا ہے اس لیے بچے کو غسل دے کر اذان واقامت کہی جائے لیکن اگر کسی وجہ سے بچے کو جلدی نہ نہلاسکیں تو غسل ضروری نہیں بلکہ کسی کپڑے وغیرہ سے بچے کو صاف کرکے اس کے کان میں اذان واقامت کہہ دی جائے، غسل تک انتظار نہ کیا جائے۔

المغنی (13/401) میں ہے:

فصل: ‌قال ‌بعض ‌أهل ‌العلم: ‌يستحب ‌للوالد أن يؤذن في أذن ابنه حين يولد؛ لما روى عبد الله بن رافع، عن أمه، «أن النبي صلى الله عليه وسلم أذن في أذن الحسن حين ولدته فاطمة» . وعن عمر بن عبد العزيز، أنه كان إذا ولد له مولود، أخذه في خرقة، فأذن في أذنه اليمنى، وأقام في اليسرى.

لمعات التنقیح (7/220) میں ہے:

قوله: (‌أذن ‌في ‌أذن ‌الحسن) رضي الله عنه وهو سنة عند الولادة إدخالا لكلمة الله ودين الإسلام أول مجيئه

لمعات التنقیح (7/211) میں ہے:

عن سلمان بن عامر الضبي قال: سمعت رسول الله  صلى الله عليه وسلم يقول: “مع الغلام عقيقة، فأهريقوا عنه دما ‌وأميطوا ‌عنه الأذى”

وقوله: (‌وأميطوا ‌عنه الأذى) بإزالة الشعر وتطهيره عن الأوساخ التي تلطخ به عند الولادة

المیسر فی شرح مصابيح  السنۃ ، للتوربشتی ،ت:۶۶۱ھ(3/ 947) میں ہے:

«وفيه (وأميطوا عنه الأذى) قيل: أراد به حلق شعر المولود، وقيل: أراد به تطهيره عن الأوساخ والأوضار التي تلطخ بها حالة الولادة. وذهب بعضهم فيه إلى الختان، وليس ذلك بشيء؛ لأن الأذى إنما يستعمل فيما يؤذى أو يكره لقذره ورجسه، وليس الختان من أحد المعنيين في شيء»

الكواكب الدراری فی شرح صحيح البخاری (20/ 74) میں ہے:

«قوله (الأذى) قيل هو أما الشعر واما الدم وأما الختان. الخطابي: قال محمد بن سيرين: لما سمعنا هذا الحديث طلبنا من يعرف إماطة الأذى عنه فلم نجد وقيل المراد بالأذى هو شعره الذي علق به دم الرحم فيماط عنه بالحلق وقيل أنهم كانوا يلطخون رأس الصبي بدم العقيقة وهو أذى فنهى عن ذلك أقول يحتمل أن يراد به آثار دم الرحم فقط.»

البحر الرائق (1/256) میں ہے:

ولا يتكلم على الخلاء فإن الله تعالى يمقت على ذلك ‌والمقت ‌هو البغض ولا يذكر الله ولا يحمد إذا عطس ……. ولا يجيب المؤذن

ردالمحتار (1/319) میں ہے:

(قوله: وآدابه [الغسل، از ناقل]  كآدابه [الوضوء، از ناقل]) نص عليه في البدائع: قال الشرنبلالي: ‌ويستحب ‌أن ‌لا ‌يتكلم بكلام مطلقا، أما كلام الناس فلكراهته حال الكشف، وأما الدعاء فلأنه في مصب المستعمل ومحل الأقذار والأوحال اهـ

باقیات فتاویٰ رشیدیہ (ص:238) میں ہے:

سوال: بعد پیدائش کے اذان  کان میں کہنے تولد کے کیا حد ہے؟ آیا فوراً بعد وضع حمل کے کہی جاوے یا کئی روز بعد؟

جواب: بعد تولد کے فوراً اذان کہنی چاہیے تاکہ اول اس کے کان میں خدا کا نام پڑے مگر بعد غسل ہونا چاہیے۔

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔فقط واللہ تعالی اعلم