وقت مکروہ میں طواف کے دوگانہ پڑھنے کا حکم

استفتاء

اگر کسی نے  عصر کے بعد یا زوال کے وقت یا کسی اور مکروہ وقت میں طواف کی دو رکعت پڑھنا شروع کی، پھر ایک رکعت کے بعد یا درمیان نماز کسی بھی وقت میں ا س کو یاد آگیا تو کیا نما ز کو توڑ دے یا مکمل کرے؟ اور اگر کسی نے مکروہ وقت میں طواف کی دو  رکعت پڑھ لی تو کیا اعادہ لازم ہوگا؟

الجواب :بسم اللہ حامداًومصلیاً

مکروہ  اوقات  دو قسم کے ہیں : (1) ایک صبح صادق سے لے کر طلوع آفتاب تک اور عصر کی نماز کے بعد سے لے کر سورج کے زرد پڑنے تک، ان دو وقتوں میں اگر طواف کی دو رکعت شروع کیں  اور بعد میں یاد آگیا تو نماز توڑ دینی واجب ہے  اور مکروہ وقت ختم ہونے کے بعد طواف کی نما زپڑھنا ضروری ہے، اور اگر یاد آنےکے بعد نماز نہ توڑی  بلکہ نماز پوری کرلی تو  طواف کے نفل ہوجائیں گے  لیکن  راجح قول کے مطابق بعد میں ان  کا اعادہ (دوبارہ پڑھنا)  واجب ہوگا۔

(2 ) سورج نکلنے سے اشراق کا وقت ہونے تک ،جس میں تقریباً پندرہ بیس منٹ لگتے ہیں ،اور عین طلوع آفتاب کے وقت، زوال سے پونا گھنٹہ پہلے تک اور عصر کے بعد سورج کے زرد پڑنے سے لے کر غروب تک ۔

ان تین  اوقات میں اگر طواف کی نماز شروع کی جائے تو وہ شروع کرنا معتبر ہی نہ ہوگا اور نماز منعقد نہ ہوگی، لہذا بعد میں طواف کی نماز پڑھنا واجب ہوگا۔

فتاوى شامى (41/2)میں ہے:

(وينعقد نفل بشروع فيها ) بكراهة التحريم( لا )ينعقد ( الفرض ) وما هو ملحق به كواجب، وفي الشامية: قوله ( وينعقد نفل الخ ) لما كان قوله وكره شاملا للمكروه حقيقة والممنوع أتى بهذه الجملة بيانا لما أجمله۔

 واعلم أن ما يسمى صلاة ولو توسعا إما فرض أو واجب أو نفل والأول عملي وقطعي فالعملي الوتر، والقطعي كفاية وعين، فالكفاية صلاة الجنازة والعين المكتوبات الخمس والجمعة والسجدة الصلبية، والواجب إما لعينه وهو ما لا يتوقف وجوبه على فعل العبد أو لغيره وهو ما يتوقف عليه فالأول الوتر فإنه يسمى واجبا كما يسمى فرضا عمليا وصلاة العيدين وسجدة التلاوة والثاني سجدتا السهو وركعتا الطواف وقضاء نفل أفسده والمنذور والنفل سنة مؤكدة وغير مؤكدة ۔

 واعلم أن الأوقات المكروهة نوعان: الأول: الشروق والاستواء والغروب

 والثاني: ما بين الفجر والشمس وما بين صلاة العصر إلى الاصفرار فالنوع الأول لا ينعقد فيه شيء من الصلوات التي ذكرناها إذا شرع بها فيه وتبطل إن طرأ عليها إلا صلاة جنازة حضرت فيها وسجدة تليت آيتها فيها وعصر يومه والنفل والنذر المقيد بها وقضاء ما شرع به فيها ثم أفسده فتنعقد هذه الستة بلا كراهة أصلا في الأولى منها ومع الكراهة التنزيهية في الثانية والتحريمية في الثالثة وكذا في البواقي لكن مع وجوب القطع والقضاء في وقت غير مكروه۔

 والنوع الثاني ينعقد فيه جميع الصلوات التي ذكرناها من غير كراهة إلا النفل والواجب لغيره فإنه ينعقد مع الكراهة فيجب القطع والقضاء في وقت غير مكروه ا هـ ح  مع بعض تغيير۔

شامی(585/3)میں ہے:

(وختم الطواف باستلام الحجر استنانا ثم صلى شفعا) في وقت مباح، في الشامية: قوله ( في وقت مباح ) قيد للصلاة فقط فتكره في وقت الكراهة بخلاف الطواف، والسنة الموالاة بينها وبين الطواف فيكره تأخيرها عنه إلا في وقت مكروه ولو طاف بعد العصر يصلي المغرب ثم ركعتي الطواف ثم سنة المغرب ولو صلاها في وقت مكروه قيل صحت مع الكراهة ويجب قطعها فإن مضى فيها فالأحب أن يعيدها  لباب،  وفي إطلاقه نظر لما مر في أوقات الصلاة من أن الواجب ولو لغيره كركعتي الطواف والنذر لا تنعقد في ثلاثة من الأوقات المنهية أعني الطلوع والاستواء والغروب بخلاف ما بعد الفجر وصلاة العصر فإنها تنعقد مع الكراهة فيهما۔

غنیۃ الناسک(صفحہ نمبر:116,117) میں ہے:

والسنة الموالاة بينها وبين الطواف فيكره تأخيرها عنه إلا في وقت مكروه فيجب تأخيرها إلى وقت مباح ولو طاف بعد صلاة العصر يصليها بعد فرض المغرب قبل السنة إن كان في الوقت سعة. ولو صلاها في وقت مكروه لا يجوز فلا تنعقد عند طلوع الشمس ما لم ترفع قدر رمح وعند استوائها إلى أن تزول وعند تغيرها إلى أن تغيب ، وتبطل بطر واحد منها، ولو وجبت فيه بفعل الطواف فيه بخلاف سجدة تليت آيتها فيه، وتصح مع كراهة التحريم بعد طلوع الفجر قبل صلاته أو بعده إلى ما قبيل طلوع الشمس وبعد صلاة العصر ولو المجموعة بعرفة إلى ما قبيل تغير الشمس واصفرارها بأن لا تحار العين فيها، فلو شرعها في أحدهما قصدا يجب قطعها وقضائها في الكامل، فإن مضى فيها وأتمها، قيل :تجب إعادتها ، وقيل لا، بل تستحب والأول هو الأرجح ، وهذا في كل صلاة أديت مع كراهة التحريم، ومع كراهة التنزيه تستحب الإعادة بلا خلاف.

احسن الفتاویٰ (537,538/) میں ہے:

سوال:اگر کسی نے مکروہ وقت میں طواف کیا اور اس کے بعد اسی مکروہ وقت میں دو رکعتیں پڑھ لیں تو دوگانہ طواف ادا ہو گیا یا نہیں؟

الجواب: اگر یہ دوگانہ طلوع،غروب  یا استواء کے وقت پڑا تو بالاتفاق ادا نہیں ہوا، درمیان میں خیال آگیا تو منقطع کر دے،اور تمام کر لیا تو بھی مکروہ وقت کے بعد دوبارہ پڑھے ، اور اگر بوقت ِ فجر یا بعدعصر  دو گانہ طواف پڑھا تو بھی قطع کرنا واجب ہے ،  البتہ اگر پورا کر لیا تو بقول بعض اس کا اعادہ واجب نہیں بلکہ مستحب ہیں۔

قال ابن عابدين رحمه الله تعالىولو صلاها في وقت مكروه قيل صحت مع الكراهة ويجب قطعها فإن مضى فيها فالأحب أن يعيدها لباب وفي إطلاقه نظر لما مر في أوقات الصلاة من أن الواجب ولو لغيره كركعتي الطواف والنذر لاتنعقد في ثلاثة من الأوقات المنهية أعني الطلوع والاستواء والغروب بخلاف ما بعد الفجر وصلاة العصر فإنها تنعقد مع الكراهة فيهما،

لیکن کتاب الصلاۃ میں ابن عابدین رحمہ اللہ تعالی نے بدائع  سے نقل فرمایا ہے کہ اگر کسی نے مکروہ وقت میں نفل پڑھ لئے تو ان کا اعادہ واجب نہیں، اور اس کی تعلیل یوں بیان فرمائی ہے۔لانه اداها كما وجبت اس سے ثابت ہوتا ہے کہ دوگانہ طواف مکرو وقت میں پڑھا تو اس کی قضا واجب ہوگی۔لانها وجبت كاملة وأداها ناقصة.

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔فقط واللہ تعالی اعلم